Примечание от Рэнди: Я был пастором десять лет, прежде чем открыл для себя труды Чарльза Сперджена, и тогда я не мог насытиться им. Библия вытекала из его пор, и он позволял Писанию оставаться Писанием, редко искажая его, чтобы подогнать под свою теологию.
Одна из моих книг о Небесах, We Shall See God, содержит отрывки из его проповедей о Небесах, так что около 60% книги принадлежит Сперджену. Это была одна из моих любимых книг, над которой я работал, так как я извлек свои любимые отрывки из многих его посланий. Однажды я встречу его и скажу: «Не знаю, понял ли ты, что мы соавторы. У меня действительно не было возможности спросить твоего разрешения!»
Мне понравились эти работы Сперджена о Евангелии и Иисусе, которые я нашел с помощью отличного программного обеспечения Logos.
“Но слово Господне пребывает вовек. И это есть слово, которое благовествуется вам» - 1 Пет. 1:25.
ВСЕ человеческое учение и вообще все люди прейдут, как трава на лугу; но здесь нас уверяют, что слово Господа имеет совершенно иной характер, ибо оно пребудет вовек.
Здесь мы имеем божественное евангелие; ибо какое слово может пребывать вечно, кроме того, что изречено вечным Богом?
Здесь мы имеем вечно живое Евангелие, столь же полное жизненной силы, как и тогда, когда оно впервые исходило из уст Божьих; такой же сильной, чтобы убеждать и обращать, возрождать и утешать, поддерживать и освящать, какой она была в первые дни своего чудотворения.
Мы имеем неизменное Евангелие, которое не есть сегодня зеленая трава, а завтра сухое сено; но всегда непреходящая истина неизменного Иеговы. Мнения меняются, но истина, подтвержденная Богом, может измениться не больше, чем Бог, изрекший ее.
Итак, у нас есть Евангелие, которому мы можем радоваться, слово Господа, на которое мы можем опереться всем своим весом. «Навеки» включает в себя жизнь, смерть, суд и вечность. Слава Богу во Христе Иисусе за вечное утешение. Питайся словом сегодня и во все дни жизни твоей. [1]
«Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме». - Иоанна 12:46.
ЭТОТ мир темен как полночь; Иисус пришел, чтобы верой мы получили свет и не сидели больше во мраке, который покрывает все остальное человечество.
Кто бы ни был очень широким термином: это значит ты и я. Если мы доверимся Иисусу, мы больше не будем сидеть в темной тени смерти, но войдем в теплый свет дня, который никогда не закончится. Почему мы сразу не выходим на свет?
Иногда над нами может нависнуть облако, но мы не останемся во тьме, если верим в Иисуса. Он пришел, чтобы дать нам дневной свет. Он придет напрасно? Если у нас есть вера, у нас есть привилегия солнечного света: давайте наслаждаться им. Из ночи природной испорченности, невежества, сомнения, отчаяния, греха, страха Иисус пришел, чтобы освободить нас; и все верующие узнают, что он приходит напрасно не больше, чем солнце встает и не рассеивает свое тепло и свет.
Сбрось с себя депрессию, дорогой брат. Не пребывайте во тьме, но пребывайте в свете. В Иисусе твоя надежда, твоя радость, твое небо. Взгляни на него, только на него, и возрадуешься, как радуются птицы восходу солнца и как радуются ангелы пред престолом. [2]
Вера и природа Христа
Ни одно представление о Господе Иисусе Христе не приближается к правильности, которое не видит в Его единой Личности две соединенные природы Бога и человека. В том человеке, в котором были слиты, но не смешаны, Божество и Человеческое начало, практическая вера имеет наиболее обильную помощь. Иисус сочувствует тому состоянию, в котором находится борец за совершенство, ибо он также был искушен во всем, как и мы; ему известны трудности, вырастающие из немощей плоти и крови, ибо он чувствовал болезни и боли, нищету и голод, слабость и уныние. Это большое достижение в человеческой карьере, особенно подходящая помощь, иметь безграничную силу на своей стороне, сочувствующую нашей слабости.
Преимущество не меньше и в другом направлении, ибо здесь находится Человек, связанный с нами самыми сильными отношениями и привязанностями, который не только нежен до последней степени нашей страдающей природы, но также мудр, как брат, и столь же силен, чтобы покорить наши недостатки, как он мягок, чтобы сносить наши слабости. Его человечность низводит Иисуса до нас, но в соединении с Божественной природой возносит нас к Богу. Таким образом, Господь Иисус служит не только для нашего утешения, но и для нашего улучшения, что составляет большую заботу обоих.
Может ли вера верить в Существо, более отвечающее всем нашим потребностям, более полезное для наших самых благородных стремлений? Будучи союзниками Иисуса, мы с уверенностью стремимся к такому подобию нашему Творцу, какое только возможно для создания.
Энтузиазм по поводу личности Иисуса
Любовь верующего к Господу Иисусу очень личная и восторженная. Она превосходит все другие привязанности. Его любовь, его страдания, его совершенства, его слава наполняют сердце и воспламеняют его. В любви к реальному живому человеку больше силы, чем в приверженности любому набору доктрин, какими бы важными они ни были. Мужество лидера часто приводило к дерзким поступкам, которых не могла бы потребовать ни одна философия. Наш славный вождь, Христос Иисус, вдохновляет своих последователей пламенной страстью, всепоглощающим рвением, неудержимым энтузиазмом, дающим всю энергию, в которой только может нуждаться благороднейшая жизнь. Это немалая помощь нашему благороднейшему стремлению завладеть нашими сердцами воплощенной святостью.
Вера в Жизнь Христа на Земле
Чем больше мы исследуем характер Господа Иисуса Христа, тем больше мы преисполнены восхищения им. В евангелиях мы имеем четырехкратную фотографию его лица, сделанную с разных позиций. Складывая их вместе или даже размышляя над любым из них, мы очарованы его исключительной красотой. И это совсем не удивительно, поскольку почти каждый человек в мире, верующий или неверующий, признавал исключительное превосходство жизни Христа. Оно так самобытно, так трансцендентно, так совершенно, что все люди, за исключением некоторых слепых приверженцев, поклявшихся плевать на все святое, преклоняются перед его славой и считают его beau-ideal совершенного мужества. Теперь это в Писании представлено перед нами в качестве примера, поэтому это можно подражать; и, что еще лучше, она изложена как установленный образец, которому должен соответствовать верующий, когда совершается великая Божья работа. Иметь высокий идеал, быть уверенным в том, что мы можем его достичь, и иметь способного Помощника, который поможет нам достичь его, - это значит оказать большую помощь добродетельной жизни. Вера в этого Образца, который также является нашим Спасителем, должна служить силой в нашей жизненной битве. Стремиться к такому совершенному характеру как к спасению, которого мы больше всего желаем, значит быть уже спасенным в принципе. Это большое утешение - быть воспламененным стремлением быть похожим на Иисуса. Спасение из ада в рай может желать каждый эгоистичный негодяй; но спастись от себялюбия по образу Христову есть то, о чем томятся только обновленные сердцем, и этим томлением обеспечивается их спасение.
Вера в принципы жизни Христа
Можно заметить, что самоотречение Господа нашего Иисуса, которое было полным и совершенным вне всякого подозрения, оказалось для него путем к тому первенству славы, которым он сейчас наслаждается. Он превыше всего, потому что опустился до самого низкого и низкого состояния. Это его честь, что он отказался от своей славы и склонился перед величайшим позором и презрением. Его слава в сердцах его искупленных заключается в том, что он обесценил себя, принял образ раба и даже умер, Праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу. Никакие второстепенные мотивы не умаляли сострадательного самопожертвования Иисуса; однако самоотречение превратилось в его безграничное возвышение. Вера понимает это и, зная, что в данном случае для Вождя и для ведомого действует одно правило, она принимает всякое служение, каким бы низкопоклонным оно ни было, и с готовностью соглашается на полное самоопустошение. Потерять свою жизнь ради истины и любви - значит, согласно библейской философии, спасти ее. Полное погружение в себя - самый верный путь к славе и бессмертию. В этом душа подготовлена ко всем невзгодам и спасена от страсти, которая из всего прочего больше всего ослабляет силу добродетели. [3]
[1] Сперджен, CH (1893). Чековая книжка банка веры: драгоценные обетования, предназначенные для ежедневного использования, с краткими комментариями (стр. 244). Нью-Йорк: Американское общество трактатов.
[2] Сперджен, CH (1893). Чековая книжка банка веры: драгоценные обетования, предназначенные для ежедневного использования, с краткими комментариями (стр. 70). Нью-Йорк: Американское общество трактатов.
[3] Сперджен, CH (1892). Подсказка лабиринта (стр. 94-101). Лондон: Пассмор и Алебастр.