Один из читателей этого блога написал мне в прошлую субботу (15 февраля 2020 г.), чтобы задать вопрос о ежедневной медитации Ричарда Рора в этот день.
Вот цитата (выделено мной):
Созерцательная молитва всегда требует гостеприимства к своему глубинному «я», к глубинным частям своего «я». Это требует открытости, чтобы принять все, что может возникнуть в вас, а затем мягко отдать это в руки Бога. Но в молитве вы не одиноки, поскольку вы открываете себя всему, что может возникнуть. Вы делаете это в отношениях, которые обеспечивают безопасность и поддержку в удержании всего, что возникает. То, что возникает, может сопровождаться потоком эмоциональной напряженности. Иногда, стоя перед собой и перед Богом, высвобождается поток эмоций. Слезы могут быть смешаны с радостью….
Вопрос моего читателя:
Я был удивлен, прочитав подчеркнутую часть. Я думал, что в созерцании нужно не доверять эмоциональной реакции и удаляться от нее, возвращаясь к своему молитвенному слову, как положено удаляться от всего. Нет? Да? Оба?
Я не хочу говорить за Ричарда, но похоже, что он описывает то, что Томас Китинг называет «разгрузкой бессознательного». Идея проста: по мере того, как мы продвигаемся в практике безмолвной молитвы, мы создаем чувство безопасности в наших сердцах и умах. Безмолвные молитвенные практики, такие как Сосредоточенная молитва или Христианская медитация, - это упражнения по развитию мягкого, не осуждающего способа присутствия в нашем собственном сознании. Возникает мысль, и мы мягко позволяем ей подниматься и опускаться. То же самое с образами, мечтами, воспоминаниями и даже эмоциями.
Но когда мы делаем это какое-то время, то происходит то, что разум и сердце начинают «разгружаться» - то есть выкапывать старые воспоминания, старые чувства, старые убеждения, даже старые травмы. Не то чтобы они обязательно были вытеснены, но обычно они хранятся вне нормальной сферы повседневного сознания, почти как картотека с пометкой «Будет рассмотрена позже». И, если мой опыт может служить ориентиром, я бы сказал, что «старость» может быть из детства - или из более раннего сегодняшнего дня. Речь идет не только о том, чтобы внезапно вспомнить о том, что было глубоко похоронено, но и о том, чтобы обратить внимание на то, что нужно исцелить.
Доверяй, приветствуй, отпускай
Я бы не сказал, что инструкции к безмолвным молитвенным практикам (таким как Сосредоточенная молитва) заключаются в том, чтобы «не доверять» нашим эмоциональным реакциям. Действительно, я никогда не использовал это слово во всех случаях, когда я представлял или обучал методу Молитвы Центра или другим формам безмолвной молитвы. На самом деле, я бы сказал, что часть красоты созерцательной практики заключается в том, что она мягко побуждает нас доверять своему уму и сердцу, но доверять тому, что возникает, приветствовать это, а затем отпустить.
Почему доверие, а не недоверие? Это тот же принцип, что для улыбки требуется меньше усилий, чем для хмурого взгляда. Не доверять своим мыслям и чувствам - значит обязательно запутаться в них. Это акт суда, против которого Иисус советовал нам (Матфея 7:1). Довериться тому, что возникает, - значит просто признать, что разум и сердце - это то, что они есть, независимо от того, насколько мы мудры или невежественны, добродетельны или грешны, насколько мы здоровы или неполноценны. В конце концов, большинство из нас представляет собой великолепную смесь всего вышеперечисленного.
Поэтому мы мягко доверяем всему, что возникает, будь то обычные отвлекающие факторы, которые раздражают нас большую часть времени в тишине, или внезапная волна первобытных эмоций, таких как гнев, ярость, печаль или страх. Но доверять тому, что появляется, не то же самое, что запутаться в нем. Поза доверия просто позволяет нам смотреть без осуждения. Что возникает, то возникает. В тишине мы позволяем ему возникнуть и позволяем ему рассеяться. И мы всегда полагаемся на молитвенное слово, священное слово, следование за дыханием или Иисусову молитву как на способ мягко сосредоточиться на намерении молитвы.
Что делать, если это слишком?
Реальность сильных эмоций, болезненных воспоминаний, полузабытых травм или других сильных мыслей/чувств, возникающих во время безмолвной молитвы, такова, что иногда это может быть ошеломляющим. Как отмечает Ричард, это может быть «поток эмоций», когда «слезы могут быть смешаны с радостью». Что нам делать, когда появляется что-то столь сильное? Это похоже на огромную волну, которая грозит опрокинуть лодку. Как нам оставаться сосредоточенными на намерении молитвы в такие моменты?
Ну, иногда не очень, или, по крайней мере, не очень хорошо. Вот почему «Созерцательная пропаганда» учит методу под названием «Приветственная молитва», который был разработан одним из первых лидеров движения «Сосредоточенная молитва» Мэри Мрозовски. У Синтии Буржо есть замечательная глава в ее книге «Сосредоточение молитвы и внутреннее пробуждение», в которой объясняется этот метод молитвы, поэтому я рекомендую эту книгу всем, кто серьезно относится к изучению того, как реагировать на сильные/непреодолимые эмоции или мысли, возникающие во время безмолвной молитвы.
В своем блоге я могу предложить лишь самое краткое изложение трехэтапного процесса приветственной молитвы:
- Сосредоточься и погрузись
- Добро пожаловать
- Отпусти
Первый шаг - получить сильное чувство, как оно есть, присутствующее в теле. Сосредоточьтесь на этом: не боритесь с этим (это то, что я имею в виду, говоря «доверять» этому). Как говорит Синтия: «Не пытайтесь ничего изменить. Просто оставайся в настоящем». Но дело не в попытках проанализировать или понять, что происходит (если вам нужно это сделать, приберегите это для сеанса терапии). Помните, в этот момент вы молитесь. Таким образом, сосредотачиваясь и погружаясь в мощную эмоцию, вы, по сути, приглашаете Бога заметить вместе с вами то, что вы в настоящее время испытываете/воплощаете.
Второй шаг - приветствовать это чувство. Инструкции по приветственной молитве включают приветствие эмоции по имени, а не попытки обозначить какие-то мысли или воспоминания, кружащиеся вокруг нее. Например, предположим, вас переполняет печаль, потому что вы помните, как над вами издевались в детстве. Молча в своей молитве вы можете приветствовать это, сказав: «Приветствуй печаль». Вы приветствуете чувство, а не память и уж точно не травму! Так что вы бы не сказали: «Приветствую издевательства» или «Приветствую, когда тебя дразнят» или что-то в этом роде. Вы сосредотачиваетесь на чувстве и поэтому приветствуете эмоции, и ничего больше.
Наконец, сфокусировавшись на чувстве и приветствовав его, вы просто отпускаете его. Синтия предполагает, что нам не нужно торопиться с этим третьим шагом. В зависимости от того, насколько ошеломляющим является это чувство, нам может понадобиться размять его, как лошадь в вашей ноге, если использовать ее сравнение. Но когда мы фокусируемся на чувстве и приветствуем его, оно рано или поздно начинает терять свою власть над нами. Когда мы чувствуем, что это происходит, мы достигаем точки, когда мы можем просто отпустить это и вернуть наше осознание к тишине молитвы.
Как я намекнул выше, иногда то, что возникает, может быть настолько сильным, что нам нужно обратиться к терапевту или консультанту, чтобы действительно исцелить то, что нуждается в исцелении. В других случаях сама молитва может быть для нас исцеляющим процессом. И я также должен упомянуть, что приветственная молитва предназначена не только для сложных или болезненных эмоций - это отличный метод для «моления через» любые сильные эмоции, даже такие счастливые, как радость, воодушевление или головокружение новой любви.
Тело молится, тело чувствует
Многие из нас обращаются к безмолвным молитвенным практикам, таким как Сосредоточенная молитва, потому что мы стремимся к большему миру и спокойствию в своей жизни. Поэтому может быть немного удручающе осознавать, что даже безмолвная молитва может быть бурной и напряженной. Но наша внутренняя жизнь является зеркалом наших внешних обстоятельств, и, поскольку все мы живем в неспокойном, охваченном конфликтами и часто травмированном обществе, нам нужно мягко признать, что все это или что-либо из этого проявится в молитве. Конечно, это форум для нашей близости с Богом. Но, научившись доверять, приветствовать и мягко высвобождать эти могущественные энергии, мы делаем возможным открытие безмолвной красоты умиротворенного присутствия внутри нас.