Мы ведем блог через Compendium Theologiae св. Фомы Аквинского, который иногда называют его Shorter Summa. Найдите предыдущие посты здесь.
До сих пор Фома показал, что Бог, Перводвигатель, должен быть Единым, бесконечным в силе и благости и источником всего хорошего в творении. Следующий шаг - показать, что Бог есть Личность (или, в конечном счете, Личности); а для Фомы человек - это то, что обладает разумом и волей: кто-то, можно сказать, с кем можно было бы поговорить.
Томас делит человеческий разум на две части: чувство и воображение с одной стороны и интеллект с другой. Смысл - это то, что позволяет видеть и запоминать треугольную форму, а также представлять ее себе в голове. Он начинается с наших сенсорных восприятий, но также включает способности памяти и воображения, то есть способность собирать образы из кусочков вещей, которые мы видели: золотое яблоко, например, или единорог. Разум есть то, что позволяет нам абстрагироваться от этого треугольника сущностью треугольности: скажем, треугольник (вид) есть плоская фигура (род) с тремя прямыми сторонами и тремя углами (видовое различие); или что единорог (вид) - это лошадь (род) с рогом (видовое отличие); или, наоборот, признать, что чихуахуа и немецкие доги - это одно и то же, несмотря на все доказательства обратного. Среди животных здесь, на Земле, только мы обладаем интеллектом. Итак, поскольку Бог обладает всеми благами в превосходной форме, поэтому Бог должен:
Мы должны продолжать демонстрировать, что Бог разумен. Мы уже доказали, что все совершенства всех существ предсуществуют в Боге в избытке. Среди всех совершенств, обнаруживаемых в существах, разум считается обладающим особым преимуществом по той причине, что разумные существа более могущественны, чем все другие. Следовательно, Бог должен быть разумным.
Вы можете возразить, что разумные существа более могущественны, чем все остальные. Слоны сильнее людей, тигры, пожалуй, свирепее; но ни одно животное, кроме человека, никогда не беспокоилось об уничтожении всего живого на Земле - и не нуждалось в этом.
Далее Томас выдвигает аргумент, от которого у меня в голове помутилось при первом прочтении:
Более того, мы указали выше, что Бог есть чистое действие без всякой примеси потенциальности. С другой стороны, материя находится в потенции. Следовательно, Бог должен быть совершенно свободен от материи. Но свобода от материи есть причина интеллектуальности. Указанием на это является то, что материальные формы делаются умопостигаемыми в действии, абстрагируясь от материи и от материальных условий. Следовательно, Бог разумен.
К настоящему времени представление о том, что Бог есть чистое действие, неизменное, должно быть знакомым; а поскольку материя в томистской философии есть то, что поддерживает изменения, Бог обязательно нематериален. Все идет нормально. Проблема связана с выделенным жирным шрифтом заявлением. Как может свобода от материи быть причиной интеллектуальности?
В этом корень лучшего аргумента в пользу бессмертия человеческой души, который я видел: способность заглянуть под поверхность вещей и абстрагироваться от их сущностных форм, понять их как вы и Я понимаю, что треугольник - это фигура с тремя сторонами или единорог - это лошадь с рогом, - это то, чего простая материя сделать не может. Человеческий интеллект в известном смысле становится понятой вещью в момент понимания. Вот как он может переворачивать вещь, исследовать ее и размышлять о ее свойствах. Но интеллект в этом смысле может стать чем угодно: мышью, горой, галактикой, не принимая во внимание материю обдумываемой вещи.
Это глубокая тема, слишком глубокая, чтобы полностью затронуть ее здесь, и я, конечно же, не отдаю ей должное. Но обратите внимание на слова, которые вы читаете: не на их значение, а на их форму в пикселях на экране или в виде чернил на странице. Такие маркировки не имеют внутреннего значения; они просто способ для одного интеллекта передать значение другому интеллекту посредством соглашения о куриных царапинах. (Вот в чем заключается обучение чтению и построение словарного запаса: изучение того, какие куриные царапины сочетаются с какими значениями.)
Теперь наши воспоминания наверняка «записаны» как химические или электрические изменения в нашем мозгу. И как с физическими отметками на странице, так и с физическими отметками памяти в нашем мозгу. Они бессмысленны, если их не интерпретирует интеллект, который «записал их».
И для Томаса, чтобы существо было нематериальным, оно обязательно должно быть интеллектуальным; больше ничего не осталось. Нематериальное существо - это не какая-то эктоплазма, материя под другим названием; нематериальное существо может действовать только теми способами, которые не требуют материи. Чисто нематериальное сотворенное существо, то есть ангел, не может быть ни зеленым, ни синим, ни красным, ни белым, потому что цвет есть свойство материального мира. Ангел все еще может казаться нам зеленым, синим, красным или белым, потому что, если он должен явиться нам, он должен каким-то образом проявить себя в материальном мире, а любой видимый способ подразумевает цвет. Но мы видим не больше ангела, чем Ван Гога, которого мы видим, когда смотрим на его автопортрет.
Наконец, Томас приводит третье наблюдение:
Мы доказали, кроме того, что Бог является первопроходцем. Само это совершенство, по-видимому, является свойством интеллекта, ибо интеллект, как мы видим, использует все другие вещи как орудия, так сказать, для производства движения. Таким образом, человек посредством своего интеллекта использует животных, растения и неодушевленные предметы как своего рода орудия, вызывающие движение. Следовательно, Бог, перводвигатель, должен быть разумным.
Бог действует через другие вещи; Он использует их как инструменты, то есть как орудия, как промежуточные причины для достижения Своих целей. Мы делаем то же самое, и именно наш интеллект управляет процессом.
Вот как это работает: я воспринимаю окружающие меня вещи и то, что я голоден (чувство). Глядя на окружающие меня вещи, я понимаю, что кофе полезно пить, что яйца хорошо есть, а жидкость для мытья посуды не предназначена для внутреннего употребления. Чтобы больше не быть голодным, полагаю я, я должен съесть яйца и выпить кофе. Но я также знаю, что собираюсь сдать анализ крови и должен голодать, чтобы анализы были точными, поэтому я предпочитаю оставаться голодным, а затем есть после анализа крови. И таким образом мой интеллект, направляя мое чувство и мою волю, использует их для достижения своей цели - не возвращаться и не брать кровь во второй раз в другой день.
Это отличается от животных. Собака почувствует свою пищу и свой голод и пойдет есть пищу; это то, что делают собаки, если им не мешают. Он никогда не сможет сказать: «Я собираюсь пойти к ветеринару на операцию, которая заставит меня чувствовать себя намного лучше через неделю или около того, и если я поем сейчас, моему хозяину придется отложить это; Я лучше подожду и поем позже.”
Короче говоря, мы (благодаря нашему интеллекту) обладаем большей способностью использовать других существ инструментально, чем животные; а учитывая, что Бог - превосходный исполнитель на музыкальных инструментах, Он также должен быть разумным.
_
фото предоставлено: общественное достояние; источник Wikimedia Commons