То, что что-то бесконечно, не означает, что оно бесконечно совершенно - в зависимости от того, как вы определяете «бесконечное» и как вы определяете «совершенное». Я могу вообразить бесконечное лоскутное одеяло, бесконечно длинное и бесконечно широкое, которое содержит бесконечное количество ошибок стежков. Он может быть совершенно огромным, но ни в коем случае не идеальным.
Но, как объяснил Фома в главе 19 Compendium Theologiae, бесконечность Бога не является чисто пространственной, математической или количественной бесконечностью. Пространственная бесконечность есть бесконечность длины; количественная бесконечность бесконечность числа. Бесконечность Бога - это не бесконечность чего бы то ни было, это просто чистая безграничность, чистое отсутствие каких бы то ни было пределов. Итак, в главе 20 Томас продолжает:
Хотя бесконечность, различимая в количествах, несовершенна, бесконечность, приписываемая Богу, указывает на высшее совершенство в Нем. Бесконечность в количествах относится к материи в том смысле, что материя не имеет границ.
Материя не имеет границ? Но я только что сказал, что Бог есть чистая безграничность. Да. Когда Фома говорит, что у материи нет границ, он говорит о первичной материи, об этом метафизическом «нуле» бытия, который представляет собой чистую восприимчивость формы. Любой материальный объект есть результат приложения формы к первичной материи; форма ограничивает материю. Но при всем том неограниченная природа первичной материи есть количественная или пространственная бесконечность, а не чистая безграничность.
Но что мы подразумеваем под несовершенством?
Несовершенство возникает в вещи по той причине, что материя находится в состоянии лишения. С другой стороны, совершенство исходит исключительно из формы.
Иными словами, вещь несовершенна, если она не является полностью тем, чем должна быть, согласно своей субстанциальной форме. Саженец дуба не является идеальным дубом - ему не хватает полного роста. С другой стороны, зрелый, здоровый дуб - это именно то, чем он должен быть: идеальный дуб. Он реализовал свою субстанциальную форму.
Следовательно, поскольку Бог бесконечен, поскольку Он является исключительно формой или действием и не имеет примеси материи или потенциальности, Его бесконечность относится к Его высшему совершенству.
Но Бог есть чистое деяние; Он именно тот, кто Он есть, как Он сказал Моисею: Я Есть Тот, Кто Есть. Поскольку бесконечность Бога не есть количественная бесконечность, не бесформенная бесконечность, в Нем не может быть отсутствия формы, а значит, и несовершенства.
Томас продолжает,
Это также можно понять из рассмотрения других вещей. Хотя в одном и том же существе, развивающемся от несовершенного к совершенному, совершенному предшествует нечто несовершенное, как, например, мальчик предшествует мужчине, все несовершенное должно происходить из совершенного. Ребенок не рождается, кроме как от человека, и семя не получает существования, кроме как от животного или растения.
Все, что может вырасти, что может быть усовершенствовано с течением времени, должно происходить из чего-то подобного себе. Или, другими словами, курица была первой. Яйцо - это выражение пары зрелых цыплят, и со временем оно приведет к появлению еще одного зрелого цыпленка.
Соответственно то, что по природе предшествует всем прочим вещам и приводит их в движение, должно быть совершеннее всего остального.
И, следовательно, Бог, Первопричина, должен быть совершеннее всего, что сотворено Богом. И из этого есть очевидное следствие, которое Фома выведет в следующей главе: все совершенства, демонстрируемые вещами этого мира, берут свое начало в Боге.
фото: Бев Гудвин через фотопин cc