Обычная критика таких людей, как я, которые открыто выступают против теории о заместительном искуплении, заключается в том, что мы выбираем те фрагменты Библии, которые нам нравятся, игнорируя некоторые из более сложных фрагментов.
Теперь я намерен попытаться объяснить, что это не то, чем мы занимаемся.
Очки-невидимки
Дело в том, что все мы читаем в Библии то, что может быть, а может и не быть, исходя из нашего собственного понимания, культурного происхождения и личного мнения.
На самом деле очень, очень трудно читать Библию объективно (на самом деле невозможно) - мы все выделяем одни отрывки над другими, отбрасываем некоторые отрывки как не относящиеся к делу и проецируем наши собственные рамки понимания на текст, чтобы помочь нам разобраться в нем. Это. Это не плохо - просто помогает осознавать, что мы это делаем.
Большинство христиан, которые верят в заместительное искупление, утверждают, что Библия ясно поддерживает его и что нет другого способа толковать определенные тексты. Чего они не осознают, так это того, что читают Библию через невидимые линзы. Назовем их очки PSA
Очки PSA были пиком моды в протестантской, особенно в евангелической церкви, на протяжении многих столетий. Достаточно долго, чтобы они стали настолько неотъемлемой частью нашей личности, что мы даже не осознаем, что носим их. Они дают логическое объяснение основного значения христианства, основанное на нескольких стихах, через которые мы затем просматриваем остальную часть Библии.
Очки PSA также, по-видимому, имеют неприятный эффект, заключающийся в том, что они затемняют обзор владельца, так что многие части Библии, которые не соответствуют теории PSA, упускаются из виду или игнорируются.
Прежде чем мы перейдем непосредственно к конкретным отрывкам, которые, кажется, поддерживают PSA, нам нужно рассмотреть шесть более широких библейских тем, которые помогут поместить их в контекст.
1. Грех и спасение
В Библии грех - это нечто большее, чем просто наши личные проступки. Это все разрушительное человеческое состояние, которое отделяет нас от нашего Источника и в конечном итоге приведет к нашей гибели. Спасение, которое предлагает Бог, - это не просто прощение наших прегрешений, хотя оно и составляет его большую часть. И дело не только в загробной жизни. Там, где в Ветхом Завете упоминается спасение, имеется в виду освобождение от рабства (Исход 14:30, 15:2, Псалом 106:21), возвращение из изгнания (Исаия 45:17) и спасение от опасности (Псалтирь 26:1, 51).:12, 65:5, 69:2). Евангелия полны Иисусом, предлагающим спасение от болезней, смерти, слепоты, страха, насилия… если все дело в том, что Бог прощает наши личные проступки, чтобы мы могли избежать ада, тогда жизнь и учение Иисуса не имеют большого смысла..
(Я написал эту статью на эту тему несколько месяцев назад.)
2. Божий гнев
Я думаю, что здесь произошла некоторая путаница. Я не говорю, что Бог никогда не гневается и просто все упускает из виду. Я думаю, что он очень зол на «грех» - на то, что отделяет его детей от него и угрожает их погубить. Я думаю, что вся его ярость обрушится на силы тьмы, которые угнетают людей и несут разрушение благому Божьему творению.
Уголовная замена утверждает, что Бог активно наказывает своих детей за неповиновение ему; что, в отличие от его святости, каждый человек настолько грязен, что мы заслуживаем не просто смерти, но мучений на всю вечность. Что, хотя Бог любит нас, он должен уравновесить космические весы, обрушив Свой гнев и наказание на любого, кто не принял Иисуса как своего Личного Спасителя.
Итак, маленький мальчик рождается в зоне боевых действий, проживает жизнь, полную страха и боли, и тонет в возрасте трех лет, когда лодка, везущая его в безопасное место, тонет. Смерть для него приносит не облегчение, а вечные сознательные муки в огненном озере. Или даже «вечность, отделенная от Бога» (фраза, которую люди любят использовать, чтобы сделать ад более привлекательным).
И мы должны любить этого Бога
Серьезно, WTF?
Эта извращенная интерпретация продолжает меня отталкивать и оскорблять.
Бог гневается на грех , потому что он угрожает уничтожить Его возлюбленных детей. Он обрушивает Свой гнев на то, что причиняет нам вред,потому что он любит нас больше, чем мы можем знать. (Иоанна 3:16)
Как мать, яростно защищающая своих детенышей, готовая пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти своих детей. (Матфея 23:37).
Конечно, наши собственные разрушительные привычки составляют большую часть греха, но на кресте мы были освобождены от власти греха, поэтому мы больше не являемся его рабами (Римлянам 6:6-7). Мы были отделены от греха, поэтому он больше не должен контролировать нас и быть частью нашей личности. Но нам все еще нужно выбрать отвернуться от нашей греховной жизни.
Вы видите, какую разницу даёт этот небольшой сдвиг в понимании?
(Подробнее о моих размышлениях об аде читайте здесь).
3. Трансформация
Смысл креста не в сделке - юридической сделке, в которой Иисус снимает нас с крючка, стоя перед нами и принимая наше наказание. Это широко распространенное понимание подразумевает, что, в конечном счете, то, что мы делаем в этой жизни, не имеет значения, пока мы завершили сделку и обеспечили наш страховой полис от ада.
Смысл креста - преображение. Когда мы выбираем следовать за Иисусом, мы метафорически умираем вместе с ним и поднимаемся к новой жизни. Мы изменились изнутри. Грех по-прежнему является частью нашей жизни, но мы определяемся уже не им, а благодатью и любовью (Римлянам 6). Мы становимся агентами Божьего Царства, которое начинается сейчас и однажды наступит в полной мере (1 Коринфянам 13:12).
Выбор «веры в Иисуса» не означает просто интеллектуального утверждения, что определенные исторические события имели место и имеют вечные последствия
‘Вера в Иисуса’ означает выбор следовать Пути, который Он показал нам, выбор любить Его, доверять Ему, как близкому другу
4. Правосудие
Сегодня мы обычно думаем о правосудии как о том, что преступники получают заслуженное наказание. Карательная или карательная справедливость. Итак, мы читаем Библию, помня об этом, и делаем вывод, что «правосудие Божие» заключается в том, что Бог наказывает грешников.
Лучшее понимание - это распределительная справедливость. Бог хочет, чтобы со всеми обращались справедливо, чтобы у них было достаточно еды и равные права на полноценную жизнь. На протяжении всей Библии Бог благоволит тем, кто угнетен, и бросает вызов тем, кто злоупотребляет властью. Это главная тема - от освобождения Богом израильтян от рабства в Египте до того, как Иисус подружился с проститутками и бросил вызов тем религиозным лидерам, которые стремились контролировать людей…
Бог всегда поддерживает неудачников
Бог страстно любит бедных, слабых, изгоев общества, и Он желает справедливости, равенства, свободы и справедливого отношения ко всем.
5. Распятие
Тот факт, что Иисус умер на римском кресте, имел огромное значение. Рим был высшим символом мировой власти - они сохраняли свой контроль любыми необходимыми средствами, сокрушая любого, кто стоял у них на пути. Распятие было самой медленной и мучительной формой пытки и казни, предназначенной для людей, бросивших вызов власти. Для авторов Нового Завета это было бы центральным.
Замена наказания имеет тенденцию полностью игнорировать политическое значение как умер Иисус. Если Бог убил Иисуса, то римляне были просто пешками в великом Божьем плане жестокого наказания греха и излияния Его гнева.
Нет, люди убили Иисуса. «Отче, прости им…» (Луки 23:34). Силы этого мира и темные духовные силы, стоящие за ними, сделали с ним все, что могли, и думали, что победили.
Воскресение было тем, что Бог провозгласил раз и навсегда, что темные и угнетающие силы этого мира, представленные Римом, но эхом доходящие до края земли, не будут иметь последнего слова
6. Жертва
Жертвоприношения повсюду в Ветхом Завете. Люди приносили в жертву животных (обычно) как средство общения с богами/Богом, чтобы что-то попросить или выразить благодарность. Принесенное в жертву животное «делалось священным», и затем его съедал (часто священник - см. Левит 2), чтобы символизировать общение с Богом. Животное не рассматривалось бы как замена, принявшая на себя наказание, которого заслуживали люди.
Там, где жертва упоминается в связи со смертью Иисуса, через наши очки PSA мы традиционно видели это как подразумевающую подмену - Иисус понес наказание, которого мы заслужили.
Но жертва не означает замену. Подумайте об этом.
Если кто-то жертвует своей жизнью, чтобы спасти кого-то - отец умирает, спасая своего ребенка, или солдат получает пулю, чтобы спасти друга, их смерть никоим образом не является погашением долга этого человека
В равной степени кто-то может пожертвовать своей жизнью ради дела - нет никакого намека на то, что он был заменой.
Итак, пора перейти к мельчайшим деталям
Вот основные отрывки из Библии, которые используются в поддержку заместительного искупления в уголовном порядке, и почему я убежден, что они имеют в виду не это.
Бытие 22: Бог велит Аврааму принести в жертву своего сына
Авраам и глазом не моргнул, когда Бог велит ему принести Исаака во всесожжение. В древнем мире этим занимались языческие боги. Люди считали, что должны были сделать это, чтобы боги были счастливы и чтобы их племя выжило.
Итак, дело здесь в том, что этот Бог не делает этого. Они вступают в новое понимание своих отношений с божественным и узнают, что Он не требует детских жертвоприношений.
Слава богу.
Исход 12: Пасха, упоминаемая в Иоанна 1:29, 1 Петра 1:19, Откровение 5 - «Агнец Божий»
Совершенно ясно, что авторы Нового Завета видели параллель между историей Пасхи и смертью Иисуса.
Песах - еврейский праздник освобождения израильтян из Египта. История гласит, что Бог сказал им принести в жертву агнца и помазать его кровью дверные косяки, чтобы, когда Бог придет поразить всех первенцев в Египте, Он пройдет мимо домов, отмеченных кровью, и их сыновья будут пощажены..
Пасхальный агнец никоим образом не заменял грех. Кровь не была платой, это был знак веры, показатель лояльности и идентичности. Им было приказано есть ягненка после того, как его закололи - если бы он символически представлял их грех, есть его было бы бессмысленно.
Итак, когда Иоанн Креститель провозглашает: «Се, Агнец Божий, берущий на Себя грех мира!» (Иоанна 1:29), он имеет в виду жертвенного агнца, принесшего израильтянам освобождение из Египта.
Левит 4-7: Жертвы за грех
Это подробный и довольно кровавый набор инструкций относительно принесения в жертву животных для искупления греха. Эти жертвы должны были стать мирной жертвой, чтобы восстановить прерванные отношения людей с Богом. Нет никакого смысла в том, что животное умирает вместо человека или что на животное возлагается грех. Это дар искупления проступков.
Левит 16:10: Козел отпущения
“Но козел, выбранный по жребию в качестве козла отпущения, должен быть представлен живым перед Господом, чтобы использовать его для совершения искупления, отправив его в пустыню в качестве козла отпущения.”
Итак, один раз, когда грехи символически возлагаются на животное, это животное не убивают.
Интересно
Исайя 53:4-5 (НИВ)
Это наиболее часто цитируемый отрывок из Ветхого Завета, используемый в защиту замены наказания. Напишу свой небольшой комментарий курсивом …
Воистину, Он взял на Себя нашу боль и понес наши страдания,
(страдание, являющееся результатом греха)
а мы считали его наказанным Богом, пораженным им и страдающим.
(МЫ считали его - я подозреваю, что когда Иисус висел на кресте, это выглядело так, как будто он был наказан Богом. Это не значит, что он буквально был…)
Но Он был пронзен за наши беззакония, Он был сокрушен за наши беззакония;
на Нем было наказание, принесшее нам мир, и ранами Его мы исцелились».
(Да! Он взял на себя всю силу греха и сломил его силу - его наказал грех, а не Бог!)
Матфея 27:46 (NIV)
«Около трех часов пополудни Иисус закричал громким голосом: «Эли, Эли, лема савахтани?» (что означает «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?»)»
Я даже не знаю, как это стало «текстом-доказательством» для замены наказания.
Бог позволил Иисусу быть убитым? Да. Он пожертвовал Своим Сыном, чтобы спасти нас.
Иисус чувствовал себя покинутым Отцом? Страдая от самой мучительной формы казни, известной человеку? Я так думаю.
Так значит, Бог убил Иисуса? НЕТ! КАКИЕ?? Зачем ты вообще такое говоришь??
Марка 10:45 (NIV)
«Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою во искупление многих».
Да, выкуп, уплаченный силам тьмы и смерти… они требовали крови, а не Бога!
Римлянам 3:23-26, 8:32 (Голосовой перевод)
“Видите ли, все согрешили, и все их тщетные попытки достичь Бога в Его славе терпят неудачу. Однако теперь они спасены и исправлены Его бесплатным даром благодати через искупление, доступное только в Иисусе Помазаннике. Когда Бог сделал Его жертвой - престолом милосердия, где грехи искупаются верой, - Его кровь стала демонстрацией восстановительной справедливости Бога. Все это подтверждает Его верность обетованию, ибо на протяжении всей человеческой истории Бог терпеливо сдерживал, когда имел дело с совершаемыми грехами. Это выражение Божьей восстановительной справедливости показывает в настоящем, что Он справедлив и праведен и что Он исправляет тех, кто доверяет и посвятил себя Иисусу».
“Если же Он Сына Своего не пощадил, но предал Его ради нас, то неужели вы думаете, что Он милостиво даст нам все с Ним?”
говорит само за себя! Ни малейшего намека на то, что Бог изливает гнев на Иисуса
Принесли его в жертву? Определенно.
Наказали его вместо нас? Что?? Нет!
2 Коринфянам 5:21, Галатам 3:13 (NIV)
«Бог сделал того, кто не имел греха, грехом для нас, чтобы мы могли сделаться в Нем праведностью Божией».
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: «проклят всяк, повешенный на шесте».»
Итак, Иисус взял на себя всю силу греха, был проклят грехом… не означает, что Бог наказывал его.
1 Петра 3:18, 2:24 (НИВ)
«Ибо и Христос пострадал однажды за грехи, праведник за неправедных, чтобы привести вас к Богу».
«Он Сам понес наши грехи» в Своем теле на кресте, чтобы мы могли умереть для грехов и жить для праведности; «Его ранами ты исцелился».
Да, действительно. Все еще ни слова о том, что Бог наказал Иисуса.
1 Иоанна 4:10 (NIV)
«Это любовь: не то, чтобы мы любили Бога, но то, что Он возлюбил нас и послал Своего Сына в искупительную жертву за наши грехи».
Ага. Искупление, при-единение, исправление отношений между нами.
Жертвоприношение - по-прежнему не означает замену.