Сомнение в христианской вере может быть временем больших страданий. Также может быть очень одиноко. Часто из-за страха нам приходится справляться с борьбой самостоятельно, потому что мы не хотим, чтобы люди думали, что мы слабы.
Однако сомнение не является признаком слабого, а скорее демонстрирует душевную стойкость сильного. Сомнение демонстрирует способность человека критически мыслить. Что в своем критическом мышлении они могут обнаружить что-то в своих убеждениях, что заставит их чувствовать себя неловко. Иногда мы можем определить, что это за несоответствия, а иногда это просто чувство. В любом случае, готовность противостоять этим чувствам требует огромной силы и веры. Это беспокойство часто является причиной того, что некоторые предпочитают вообще не думать критически о своей вере.
Почему сомнение – табу?
На протяжении всей истории христианства идея сомнения представлялась как нечто противоположное вере. Даже сегодня многие проповедуют идею о том, что сомнение - это грех. Для многих сомнение - опасная идея, которая легко может загнать сомневающегося в нигилистическую кроличью нору.
На протяжении многих лет я слышал, как многие церковные лидеры используют язык, который ставит сомнение против того, чтобы быть христианином; что когда человек сталкивается с сомнением, он должен избавиться от него; что у вас не может быть сомнений и веры одновременно. Это неправильное понимание природы веры. Я считаю, что мы не должны бежать от сомнений, а бежать к ним, принимать их и противостоять им за то, что они есть.
Сомнение - это психологический механизм, которым люди должны оценивать возможную правдивость суждений. Для философа Декарта сомнение было настолько фундаментальным для человеческого существования, что он полагал, что это единственное, что нельзя отрицать. Другими словами, сомневаться - значит знать, что ты существуешь. Он классно сказал: «Cogito, ergo sum» или «Я мыслю, следовательно, я существую». Это означает, что хотя есть много вещей, в которых вы можете сомневаться, единственное, в чем вы не можете сомневаться, - это в вашей способности сомневаться или думать. Поэтому Декарт считал сомнение главной составляющей знания о себе и окружающем мире.
Для христиан сомнение следует рассматривать не как негатив, а как позитивный защитный механизм, который помогает нам оценивать то, что мы слышим, читаем и как мы практикуем свою веру. Когда люди говорят нам не сомневаться, они говорят, что мы не должны оценивать наши убеждения; что мы должны слепо принимать то, что нам сказали.
На самом деле все наоборот – наши убеждения определяются и укрепляются через сомнение.
Многие из нас избегают сомнений, потому что боятся того, что они сделают с нашими глубоко укоренившимися убеждениями. Как часто мы возвращаемся к некоторым нашим основным теологическим убеждениям и переоцениваем их? Не очень часто, если вообще когда-либо, для многих из нас. Причина, скорее всего, в страхе, что давнее убеждение может оказаться неверным. Этот страх часто приводит к панике, когда мы сталкиваемся с чем-то, что звучит разумно, но противоречит тому, во что мы уже верим.
Когда христиане сталкиваются с серьезными религиозными сомнениями, они часто не готовы к психологическому опыту, потому что Церковь не смогла практиковать сомнение как духовную дисциплину. В результате, когда возникают сомнения, многие отворачиваются от Бога, а не к Нему. Еще хуже тем, кто посещает церкви, которые активно проповедуют против сомнений.
Даже Иисус боролся с сомнением
В Луки 4:1-13 Святой Дух ведет Иисуса в пустыню для искушения. Читая эту историю, мы часто сосредотачиваемся на самих искушениях. Однако, чтобы Иисус действительно подвергся искушению, Он должен был испытать некоторый уровень сомнения. Именно с помощью этого механизма сомнений Иисус смог переоценить убеждения, которые Он считал истинными. В конце концов, Иисус узнал, что сомнение, которое Сатана вложил в Его разум, просто подтвердило то, что Он считал истинным.
Возможно, самый значительный эпизод сомнения, который испытал Иисус, произошел в Гефсиманском саду. В Луки 22:43-44 Иисус молится Отцу и просит, чтобы эта чаша была взята от Него. Беспокойство, связанное с Его сомнением, было настолько велико, что Его пот лился кровью.
Как вы можете поощрять здоровые сомнения в церкви
Если в церкви нет лидеров, которые могут помочь тем, кто сомневается, то вы можете никогда не узнать, какие прихожане испытывают серьезные духовные трудности (поскольку они, скорее всего, не будут чувствовать себя комфортно, признав это). Ниже приведены четыре простых способы, которыми церкви могут способствовать развитию здоровых сомнений в своих общинах.
Во-первых, важно признать, что сомнение – это не только естественная часть христианина, но и человека. Люди должны знать, что они не единственные, кто испытывает сомнения - они не одиноки.
Во-вторых, предоставьте безопасные места или места для вопросов (например, молодежная группа, малая группа, наставничество и т. д.)
В-третьих, научите людей учиться и думать самостоятельно. Слишком часто церкви считают, что их работа - просто давать ответы на трудные вопросы. Вместо этого Церковь должна учить критическому мышлению. Обычно этому не учат в школе, поэтому Церковь может способствовать развитию этого навыка.
В-четвертых, сделайте сомнения и сомнения частью церковной культуры. Лидеры должны проповедовать и учить о сомнении. Лидеры должны делиться собственным опытом сомнений и позволять другим делиться своим опытом. Чем больше людей сможет принять участие, тем легче будет сомневающимся высказаться.
Сомнение не враг, слепое следование тому, чему его учили. Поощряйте здоровый диалог в вашей церкви или сообществе, предлагая безопасные места для диалога.
Вы можете посмотреть мой новый канал UNenlightenment на YouTube ЗДЕСЬ
Вы можете просмотреть мой новый подкаст UNenlightenment ЗДЕСЬ
Вы можете подписаться на меня в Facebook ЗДЕСЬ