Снова различие между «христианином» и «обращенным»
Пожалуйста, позвольте мне еще раз напомнить вам, что этот блог ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ евангельских христиан - в широком смысле. Другие могут задавать вопросы и слушать, но знайте, что этот блог ДЛЯ евангельских христиан. Это безопасное место для обсуждения богословских вопросов.
Когда я говорю здесь или где-либо еще, что кто-то «не христианин», я НЕ осуждаю его или ее как «неспасенного». Является ли человек «спасенным» в том смысле, что он находится в правильных отношениях с Богом, не мне судить. Только Бог действительно знает, и только он один имеет право решать это. У меня может быть «скрытое подозрение», что человек, называющий себя христианином, не спасен, но я не собираюсь говорить об этом или даже судить этого человека относительно его или ее вечной участи. Я думаю, именно это имел в виду Иисус, говоря «не судите».
Однако иногда меня спрашивают или иным образом приходится решать, считаю ли я «христианство» человека или группы подлинным. Я стараюсь относиться к этому снисходительно, но иногда приходится говорить, что это не так. Я НЕ осуждаю его или ее или их спасение. Я оцениваю подлинность его или ее или их христианского статуса.
Например (и здесь я знаю, что ступаю по тонкому льду!), я думаю, что знаю мормонов, Святых последних дней, которые не являются христианами из-за некоторых своих радикально еретических убеждений, но которые, как я подозреваю, вероятно, спасены. Надеюсь, они есть. Их свидетельство о вере в Иисуса Христа звучит правдоподобно, звучит и кажется подлинным. Тем не менее, я не могу считать их христианами, поскольку они придерживаются доктрин или общепринятых учений своей церкви (и они это делают).
Например (ступая по более тонкому льду), я думаю, что знаю христиан, которые придерживаются всех правильных убеждений о Боге, Иисусе Христе, спасении и т. д., но чья вера является недостоверной. Таким образом, они исповедуют христианство, номинальные христиане, категорические христиане, но, возможно, не спасены. В конечном счете, конечно, только Бог знает и только Бог решает.
Тем не менее, по крайней мере интеллектуально, теологически, В НЕКОТОРЫХ СЛУЧАЯХ необходимо проводить различие между «христианином» и «спасенным». В идеале эти две категории должны быть идентичными по составу. Однако это не мой опыт.
Выяснилось, что я эссенциалист по крайней мере в отношении некоторых категорий. Не эссенциалист в классическом платоновском смысле, но эссенциалист в отношении истории. Если слово «христианин» совместимо со всем и вся, оно бессмысленно. Если настоящий атеист может быть также и истинным христианином, то слово «христианин» не имеет смысла. Или его значение тем самым меняется на нечто неузнаваемое с точки зрения истории. Ни один истинный христианин не является истинным атеистом, и ни один истинный атеист не является истинным христианином. Но может ли атеист все же спастись? Я не знаю. Это зависит от Бога.
Вспомните, конечно, историю К. С. Льюиса об Эмете и Таш в «Последней битве». Вот как я думаю об этом. Я не претендую на точное знание того, КАК может быть спасен нехристианин, но я думаю, что это возможно. С Богом все возможно.