Гарднерианская Викка полностью состоит из духовенства, независимо от того, являемся ли мы отшельниками или частью шабаша. Мне задавали и задавали этот вопрос: «Что для вас значит быть духовенством в этой традиции?» Ответы, которые я давал и получал, обычно касались того, как мы, духовенство, служим нашим богам и нашим традициям. Вот и все! Вот что это значит. Верно? Возможно. Я чувствую, что это более нюансировано, чем это, и не так аккуратно написано.
Служение богам
Некоторые из нас верят, что наши боги имманентно присутствуют, а это означает, что они прямо здесь, с нами. Другие из нас верят, что наши боги трансцендентны, что означает, что они вне этого мира. Возможно, боги находятся где-то посередине как имманентного, так и трансцендентного человеческому существованию - кто знает. Многие из нас верят, что мы можем нести дух бога или что боги ходят среди человечества в той или иной форме. Некоторые из нас рассматривают богов как архетипы, а не как настоящих духов или существ из крови и костей. Черт, некоторые из нас прямо атеисты, и все это не имеет значения. Это тоже круто.
Высказывание о том, что языческое духовенство «служит богам», кажется достаточно простым для понимания. Мы посвящаем Им время и ритуалы, и мы поклоняемся Им. Это служит Им, верно? «Служить» означает быть полезным кому-то или чему-то или выполнять обязанности или услуги для человека или организации. Итак, поклонение и преданность определенно подпадают под категорию служения. Но как еще мы служим богам?
«Что, если преданность и поклонение - это не мое?»
Вы один из тех, кто верит, что боги существуют, но съеживается при мысли о преданности и поклонении? Подумайте о том, чтобы быть полезным своим собратьям или местному языческому сообществу. Некоторые люди, пришедшие в язычество, пережили травму от рук других религиозных традиций. У этих людей может быть рефлекторная реакция на акты преданности или поклонения божествам, потому что это вызывает болезненные воспоминания. Религиозный язык иногда может показаться слишком формальным или натянутым. Поклонение иногда может показаться, что мы принижаем человеческое существование и превозносим что-то над собой. Я понимаю, и я здесь, чтобы сказать, что вам не нужно вести себя подобным образом, чтобы служить богам.
С другой стороны, вы также можете изменить свой подход к преданности и поклонению. Смягчите формальности и говорите со своими богами, как будто они ваши доверенные лица. Говорите нормально, от души, как будто вы ведете беседу. Что бы ни пришло вам в голову, просто позвольте этому слететь с вашего языка. Если со временем вы обнаружите, что хотите формализовать то, как вы разговариваете с Ними, сделайте это. Но если вы уже опасаетесь даже начинать религиозную практику, то, возможно, вам подойдет менее формальный подход.
Поклонение может показаться новичку очень странным, особенно если оно происходит из другой религиозной традиции. Поклонение также не обязательно должно быть формальным, чтобы быть эффективным. Некоторые способы участия в практике холодного поклонения включают в себя: сочинение стихов, исполнение музыки или пение, танцы, рисование или рисование, медитацию, оставление подношений и молитву. Если вы новичок в поклонении и хотите попробовать его, я призываю вас попробовать каждый из этих способов, чтобы увидеть, что кажется вам наиболее эффективным и естественным. Ничего не форсируйте, иначе вы можете возмутиться самой идеей поклонения.
Служа своим традициям
Когда я впервые был инициирован, я думал, что «служение традиции» означает, что мне просто нужно практиковать гарднерианскую традицию, как меня учили. Я также считал своим долгом соблюдать каждый шабаш и эсбат, будь то в шабаше или в одиночестве. Хотя я по-прежнему считаю очень важным поддерживать шабаши, известно, что я иногда пропускал несколько эсбатов. Однако поначалу я думал, что «гарднерианский подход» важнее всего, даже если я тренировался один.
После получения третьей степени мне потребовалось некоторое время, прежде чем я почувствовал, что хочу попробовать другие традиции и духовные практики. Сначала мне казалось, что я нарушаю какое-то невидимое правило, касающееся практики чего-то другого, кроме Гарднерианской Викки. Хотя я думаю, что для новых посвященных важно сосредоточиться на своей новой традиции, я не думаю, что необходимо практиковать только Гарднерианскую Викку. Если человек чувствует, что он полностью реализован Гарднерианской Виккой, то это круто. Но я? Я преуспеваю в изучении новых способов практиковать свое Ремесло, свою духовность и свою религию. Я не только гарднерианец, хотя это мой хлеб с маслом, когда дело доходит до моей духовности.
В некотором смысле я чувствую, что служу своим традициям, изучая другие традиции и религии. Я чувствую, что могу стать лучшей Верховной Жрицей, если буду размышлять о том, как другие религии практикуют подобные вещи. Откровенно говоря, стоит узнать о других духовностях, чтобы найти точки соприкосновения. Я здесь не для того, чтобы критиковать чужой способ практиковать что-то, если это не вредит мне или другим. В упор.
Служение другим
Что если, служа другим, мы служим богам, которые затем служат традиции? Я не пытаюсь сделать это исключительно гарднерианской традицией, но это моя основная точка зрения. Выше я писал о том, что считаю служение языческому сообществу способом служения богам. Этим «языческим сообществом» могут быть люди из вашего шабаша, на языческом фестивале, в оккультной онлайн-группе, двое ваших лучших школьных друзей и так далее. Найдите способ, которым вы можете служить им, будь то ваше время, навыки, которыми вы обладаете, или несколько долларовых купюр. Вы можете сделать «служение другим» частью своих подношений богам. Например, в прошлом я делал пожертвования в продовольственный банк как часть своих подношений Гекате. Геката защищает маргиналов, а бедняки очень сильно маргинализированы. Итак, мое служение Ей осуществлялось через служение другим. Есть над чем подумать.
В течение долгого времени после того, как я стала Жрицей Гарднерианской Викки, я думала, что это заканчивается поклонением нашим богам и обязанностью соблюдать каждый шабаш. Хотя я все еще считаю своим долгом соблюдать шабаши, мои мысли о служении богам изменились с тех пор, как я стала Верховной жрицей. Я уже писала ранее о том, что для меня значит быть Верховной Жрицей, но я думаю, что есть еще кое-что, о чем стоит подумать. Моя верховная жрица стала больше служить моему шабашу, чем чему-либо еще. Однако колдовство - это личная практика, даже если ею занимаются в шабаше. Хотя я могу делить священное пространство с другими посвященными, у нас не обязательно одинаковое понимание нашей традиции или богов. То, что мы действительно разделяем, - это глубокое стремление к связи - друг с другом, с нашими богами - через традицию. Это, я думаю, я знаю.