КАКОВЫ ОСНОВНЫЕ РАЗЛИЧИЯ МНЕНИЙ?
Религиозные лидеры, ученые, общины и отдельные христиане уже много лет обсуждают роль женщин в церкви. Неудивительно, что дебаты временами бывают весьма жаркими.
Существуют разные взгляды на эту тему, но эта короткая запись в блоге будет посвящена основному подразделению, а именно женщинам-пасторам.
Гретхен Э. Зигенхальс пишет о разделении в статье под названием «Женщины в служении: выход из тупика», которая размещена на веб-сайте Университета Бэйлор по адресу www.baylor.edu.
Зигенхалс - руководитель проекта по обучению лидерству в Школе богословия Дьюка и выпускник Йельской школы богословия.
Она говорит, что большинство христиан считают, что женщины должны использовать данные им Богом дары в церкви. Разделение закончилось, должны ли женщины становиться министрами.
На одной стороне аргумента находятся комплементарии, которые верят, что мужчины и женщины играют разные, но дополняющие друг друга роли в церкви и дома, говорит Зигенхалс.
Эта группа считает, что руководящая роль принадлежит мужчинам, и они выступают против допуска женщин к служению.
На другой стороне есть люди, которые твердо верят, что мужчины и женщины равны и обладают одинаковыми способностями, объясняет она. Эта группа, называемая эгалитаристами, считает, что мужчины и женщины должны делить власть в соотношении 50:50, и ни одна дверь не должна быть закрыта для женщин.
В настоящее время две стороны резко разделены, но Зигенхальс считает, что они могут сблизиться, если искренне выслушают истории христианских женщин. Она говорит, что единственный способ, с помощью которого мужчины и женщины могут развивать любящие и уважительные отношения в церкви, - это слушать.
Грустно, что люди перестали слушать друг друга. Наши умы и сердца закрыты. Мы слишком злы и укоренились в собственных убеждениях, чтобы непредвзято выслушивать мнения других людей.
ЧТО ГОВОРИТ ПОЛ?
Обе стороны спора могут проследить свои взгляды до Библии и апостола Павла, который был одним из самых влиятельных христианских лидеров в истории. Он проповедовал Евангелие и основывал церкви по всему известному западному миру. Его письма этим церквам составляют почти половину Нового Завета.
Комплементарии говорят, что Павел приказал женщинам молчать в церкви. В качестве источника они используют 1 Коринфянам 14:34-35. Группа также считает, что женщины никогда не должны брать на себя власть над мужчинами или проповедовать им. Женщины могут учить детей и других женщин, но не более того, согласно этому образу мышления.
Эгалитаристы говорят, что в этих отрывках Павел писал об очень конкретных вещах. Говорят, он не хотел, чтобы его слова были обобщены или использованы для очернения всех женщин.
Эти лидеры утверждают, что Павел признал женщину по имени Фива в Римлянам 16:1-2 «дьяконом церкви», что является рангом служителя. Павел также представил ее как своего посланника или представителя христианской церкви в Риме.
Павел признал женщину по имени Прискиллу и ее мужа Акилу учителями, которые держали церковь в своем доме в Римлянам 16:3-5. Он сказал, что они рисковали своими жизнями, когда путешествовали с ним и помогали ему распространять Евангелие.
Он также упомянул женщину по имени Мария в стихе 6 и сказал в Деяниях 21:9, что у евангелиста Филиппа - не путать с учеником Филиппом - было четыре дочери, имевшие дар пророчества.
ГДЕ СТОИТ ХРИСТОС?
Верования и учения людей о женщинах за кафедрой могут дать нам пищу для размышлений, но поведение и учения Христа имеют значение. Он Сын Божий, а это, в конце концов, христианская церковь.
Христос смотрит на женщин с точки зрения их отношений с Богом, а не их пола или семейного положения, согласно Crossway, евангелическому некоммерческому издателю христианских книг.
Да, Иисус выбрал 12 мужчин в качестве своих учеников, вероятно, в соответствии с нравами того времени, но он приветствовал женщин, которые путешествовали с ним и делились Евангелием с другими.
В сообщении на сайте www.crossway.org указывается, что Христос говорил напрямую с женщинами на публике, как и с женщиной с нарушением свертываемости крови, которую Он исцелил.
Общество заявило, что ему не следовало разговаривать с ней из-за ее пола и ее расстройства, которое делало ее нечистой. Тем не менее Иисус учит нас своими словами и поведением тому, что правила общества не обязательно правильны.
Говоря с женщинами, Христос говорил с заботой, как Он это делал, когда исцелял согнутую женщину. А к женщине, уличенной в прелюбодеянии, отнесся с состраданием, сказав ее обвинителям, что тот, кто без греха, первый бросит камень.
Никто не мог претендовать на безгрешность, и толпа разошлась. (В соответствии со временем мужчина, пойманный с женщиной, не упоминается.)
Господь дарует женщинам так же, как и мужчинам. Когда он наделяет женщин талантами проповедника и учителя и призывает их руководить церковью, какое право имеют простые люди запрещать женщинам пользоваться этими дарами?
С нашей стороны самонадеянно отвергать Господа, не так ли? Высокомерно говорить, что женщина не может быть призвана, когда Бог может сделать все, не так ли?
Учение Христа должно быть последним словом в спорной битве за женщин в служении, не так ли? Я думаю, что они должны.