Недавние комментарии назначенного госсекретаря Ватикана о том, что безбрачие священников является вопросом дисциплины, а не доктрины, не являются ни авторитетными, ни противоречащими нынешнему учению Церкви
Репортеры ухватились за импровизированное замечание назначенного госсекретарем Ватикана архиепископа Пьетро Паролина, в котором он сказал, что безбрачие для священников является церковной дисциплиной, а не догмой, тем самым оставив вопрос открыт для обсуждения.
Утверждение ничем не примечательное Духовное безбрачие всегда было дисциплиной, а не догмой - поэтому оно открыто для пересмотра и изменения. Католические церкви восточного обряда женились на священниках, и исключения были сделаны для женатых бывших англиканских священников, а также некоторых лютеранских и методистских служителей. Когда они обращаются в католицизм, они могут получить разрешение Рима на рукоположение в католические священники. Я один из таких священников.
Однако некоторые репортеры ухватились за комментарии архиепископа Паролина, заявив, что он «объявил» безбрачие «просто дисциплиной», как будто Паролин издал какой-то официальный указ, который изменил политику Ватикана. Эти комментарии оформлены в контексте «прогрессивного папы Франциска» и его «ориентированного на перемены папства». На самом деле в комментариях Паролина нет ничего нового; они были не более чем импровизированным объяснением. Он не сказал, что правило безбрачия меняется или даже что оно подлежит обсуждению.
Тем не менее, безбрачие для священников может обсуждаться, и регулярно обсуждается в Церкви на самом высоком уровне. Если эта тема снова будет поднята для обсуждения, церковные лидеры будут учитывать определенные факторы, которые упускают из виду большинство комментаторов. Во-первых, следует четко указать, что речь не пойдет о том, нужно ли священникам заниматься сексом или нужно ли им иметь жену и семью. Дискуссии не будут вестись по принципу «Если бы священники могли жениться, они не были бы насильниками детей!» Таких субъективных эротических и эмоциональных мнений не будет на столе.
Дискуссии о безбрачии священников не будут вестись в высшей степени сексуализированной западной культурой. В развитом мире, который часто кажется пристрастившимся к сексу, безбрачие рассматривается как болезненная альтернатива. Однако больна наша культура: брак распадается, а семья сотрясается от нападок порнографии, проституции, разводов, распущенности и венерических заболеваний. Если обсуждается безбрачие для священников, то не потому, что зависимый от секса развитый мир требует перемен.
Вместо этого обсуждение сосредоточится на необходимости надлежащей адаптации католической дисциплины к различным культурам по всему миру. Католическая вера растет как грибы в Африке, Азии и Южной Америке. В частности, в африканской культуре нет давней традиции почитания безбрачия. Во многих частях развивающегося мира ожидается, что мужчина вступит в брак, и безбрачие рассматривается как странное, чуждое навязывание их культуре. Результатом является широко распространенное сожительство и пренебрежение дисциплиной. Вопрос в том, насколько коренная культура должна адаптироваться к католицизму, и насколько католицизм должен адаптироваться к местной культуре? Таким образом, вопрос безбрачия для священников является частью более широкой дискуссии о евангелизации и инкультурации.
Еще один фактор, влияющий на обсуждение безбрачия священников, - это отношения католической церкви с православными. Восточно-православная дисциплина заключается в том, что рукоположенный священник не может жениться, но женатые мужчины могут быть рукоположены. Другими словами, если мужчина уже является священником, он должен соблюдать целибат. Также ожидается, что он станет частью монашеской общины. Тем не менее, женатые мужчины могут рассматриваться для рукоположения. Это согласуется с наставлениями св. Павла в 1 Тимофею о том, что старейшина должен быть «мужем одной жены» и иметь упорядоченный и порядочный дом. Другими словами, мужчины, чей брак испытан и испытан, могут быть рассмотрены для рукоположения.