Небольшая библейская деталь в повествовании о Рождестве была не только символической, но и практической
В Евангелии от Луки дается много мелких подробностей о рождении Иисуса. Например, мы читаем, как Мария « запела Его в пелены» (Луки 2:7).
Эту деталь можно легко пропустить, так как родители новорожденных детей хорошо знакомы с пеленанием своего младенца. Обычай пеленать ребенка помогает ему чувствовать себя комфортно, защищает его от холода и не дает разбудить его трясущимися ручками.
На самом деле, пеленать младенца - это особое искусство, и если сделать это правильно, то ребенок «спит как младенец».
Если это такая распространенная практика, почему святой Лука включил ее в повествование?
Одна из причин включения этой небольшой детали заключалась в том, чтобы связать ее с рождением Царя Соломона, «В пеленах и с постоянной заботой я вскормлен» (Премудрости 7:4). Это один из многочисленных мессианских образов, которые исполнились в рождении Иисуса.
Ссылка на пеленки также была истолкована многими учеными и святыми как символическая связь и предзнаменование смерти Иисуса.
Св. Григорий Назианзин в 4-м веке установил связь в одной из своих проповедей, сказав: « Он был завёрнут в пелены - но Своим воскресением Он снял с гроба пелены».”
Это часто визуально изображается в раннехристианской иконографии, в которой Иисус запеленат так, что он выглядит как мумия, и даже показан перед мраком пещеры.
Кроме того, у иудеев был обычай связывать агнцев, предназначенных для принесения в жертву в Храме, пеленая им ноги. Опять же, это действие еще больше подтверждает, что Иисус известен как «Агнец Божий», принесенный в жертву ради нашего спасения.
Другие святые видели пеленки, связанные со Вторым пришествием Иисуса в конце времен. Святой Кирилл Иерусалимский в 4 веке сделал эту связь, комментируя Книгу Даниила.
Мы проповедуем не одно только пришествие Христово, но и второе, гораздо славнее прежнего… Ибо все по большей части двояко в Господе нашем Иисусе Христе: двояко род; единое от Бога прежде веков; и один, Девы, в конце веков: Его нисхождения двоякие; одно, незаметное, как дождь на шерсти; и второе Его открытое пришествие, которое должно быть. I n Свое прежнее пришествие, Он был завернут в пеленах в яслях; во втором Он покрывает Себя светом, как одеждой.
Это наблюдение Св. Кирилла усиливает две духовные темы сезона Адвента, о первом пришествии Иисуса в Вифлееме и о Его втором пришествии в конце мира.
Символизм, о котором идет речь в этой статье, - это лишь малая часть того, что святые и библеисты видели в пеленах Иисуса, и мы надеемся, что она представляет собой еще некоторые мысли для размышления в течение рождественского сезона.