Расизм - это, в первую очередь, и в последнюю очередь грех. Ответ на него не может быть вопросом политических махинаций, а только благодатью
Я хорошо помню свой первый визит в Шарлоттсвилль, штат Вирджиния. Это было около 20 лет назад, и я был в отпуске с хорошим другом, который разделял со мной страсть к американской истории и, в частности, к Томасу Джефферсону. Мы побывали на нескольких полях сражений Гражданской войны в Мэриленде и Вирджинии, а затем направились в Вирджинский университет Джефферсона в Шарлоттсвилле. Наконец, мы отважились отправиться за город в маленький дом на вершине холма, который великий основатель Монтичелло спроектировал и построил для себя. Был чудесный летний день, и элегантный особняк сиял во всем своем палладианском великолепии. Мы восприняли его классические линии, его характерную красно-белую окраску, сдержанную красоту его купола, его общую симметрию, баланс и гармонию. Внутри мы увидели всю причудливую гениальность Джефферсона: научные инструменты, изобретения, изобилие книг. Рядом с домом находилась простая скромная могила Джефферсона с надгробным камнем, на котором он был назван автором Декларации независимости. Несомненно, в этом месте демонстрировались лучшие черты американского духа.
Но потом мы заметили кое-что еще. Ниже линии взгляда Монтичелло, буквально под землей, находились кварталы рабов Джефферсона. Это были лачуги, на самом деле не более чем пещеры, с голым земляным полом и хлипкой крышей, в которых не было даже намека на изящество, комфорт и красоту большого дома. Джефферсон привез с собой во Францию некоторых из своих рабов, когда он был американским послом в этой стране, и научил их изящному искусству французской кухни. Когда он угощал в Монтичелло, эти слуги, одетые в наряды придворных в Версале, подавали приготовленные ими вкусные блюда. После этого они возвращались на ночь в свои подземные лачуги. Женщина, которую пригласили на время в Монтичелло, записала в своем дневнике, что однажды утром проснулась от ужасающих криков. Когда она с тревогой и беспокойством выглянула в окно, то увидела, как автор Декларации независимости жестоко избивает одного из своих рабов.
Джефферсон - нравственно мудрый мудрец; Джефферсон безжалостный рабовладелец. Великолепный Монтичелло; его грязные рабские кварталы под землей. В этом великом американском доме можно было буквально увидеть раскол, первородный грех, терзавший нашу нацию с момента ее зарождения и до наших дней. Создатели Конституции боролись за рабство и расу; этот вопрос занимал всю политику Америки в первой половине XIX века и, в конце концов, привел страну к катастрофическому и смертоносному гражданскому конфликту; она сохранялась в несколько смягченной форме в условиях сегрегации, как санкционированной, так и неофициальной, царившей в Америке в течение десятилетий после Гражданской войны; он достиг апогея во время великой борьбы за гражданские права в середине 20-го века, кульминацией которой стало принятие знаменательного законодательства и убийство Мартина Лютера Кинга-младшего.; она продолжала заявлять о себе во время беспорядков в Детройте в 1967 году, восстания Уоттса, беспорядков после избиения Родни Кинга, уличного насилия в Фергюсоне, штат Миссури, и во многих других событиях.
Для меня было странным образом уместно, что его последнее проявление будет в Шарлотсвилле, штат Вирджиния, где 20 лет назад я так ярко увидел моральное противоречие, лежащее в основе американской истории. Принцип Томаса Джефферсона о том, что «все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотъемлемыми правами», столкнулся лицом к лицу на улицах Шарлотсвилля с представителями самой гнусной идеологии ненависти и расового превосходства. Бог знает, что со времен Джефферсона в этой борьбе было выиграно много-много сражений, но события прошлой недели доказали, что война еще не окончена, что первородный грех Америки еще не полностью искуплен.
Я использовал термин «первородный грех» совершенно намеренно, поскольку я убежден, что и проблема, и ее решение лучше всего формулируются в богословских категориях. Наконец, наша ужасная тенденция, имеющаяся на протяжении веков и в каждой культуре, разделять себя на противоборствующие лагеря, демонизировать других, делать из них козлов отпущения, отнимать основные права человека, является следствием отрицания того, что все люди созданы в образ и подобие Божие. Это, в первую очередь, и в последнюю очередь, грех. И, наконец, ответ не может быть вопросом политических махинаций, а только благодатью. Никто не видел этого более ясно, чем святой Павел, который занимался той же самой проблемой в культурных рамках первого века: евреи и неевреи враждовали, римляне господствовали, а все остальные подчинялись, рабство достигло всего древнего Средиземноморья. мир и т.д.
Павел понял, что, как ни странно, выход давала распятая жертва тиранической римской власти: «Нет ни Иудея, ни Еллина, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ибо все вы едино во Христе Иисусе». Потребовался бы длинный богословский том, чтобы полностью раскрыть смысл этой фразы. Достаточно сказать, что распятие Сына Божия обнажило весь спектр и универсальность человеческой дисфункции: глупость, насилие, несправедливость, жестокость, виктимность и т. д.: «Все мы согрешили и лишены славы Божией». А воскресение Иисуса раскрыло всю полноту и всеобщность божественного милосердия: «Где умножается грех, там преизобилует благодать». Словом, все мы грешники, на которых излилась удивительная благодать. Так что давайте перестанем играть в игры господства, нас против них, расового превосходства, господ и рабов. Во Христе все это было разоблачено как мошенничество и сметено.
Это спасительное слово, которое христианские церкви могут и должны принести к этой вековой и все еще гноящейся ране в политическом теле нашего народа.