К настоящему времени, я уверен, почти все знают, что Сандерс и Сешнс решили заявить, что политика нынешней администрации по изъятию детей у их родителей, когда эти родители ищут убежища, поддерживается Писанием. Хотя я называю это чушью, я понимаю, что когда кто-то выбирает одну строку или часть одной строки из Писания, вырывая ее из контекста всего повествования, вы можете «доказать» практически что угодно. Но более того, принятие любой линии и использование ее для оправдания жестокой несправедливой политики выходит за рамки безумия, это показывает отсутствие библейского понимания, которое сосредоточено вокруг большинства консервативных политических лидеров, которые стремятся использовать Писание для оправдания своей бесчеловечной политики.
Некоторые хотят похвалить Сешнса за цитирование Послания к Римлянам 13:1 в защиту политики этой администрации. Божественное противостоит его простому пониманию. Что, если подумать, является нормой для большинства консервативных евангелистов, определяющих свою веру на основе республиканских принципов, а не учений Христа.
Посмотрю, смогу ли я объяснить, о чем я думаю:
По закону
Многие консервативные евангелисты быстро выхватывают Послание к Римлянам 13:1, как будто это какой-то библейский фаллический символ или козырная карта, чтобы показать, насколько библейскими они являются в том, что они делают. Тем не менее, они делают это только тогда, когда это соответствует их повестке дня, и да, у них есть повестка дня. Например, если бы мы собрали группу людей и протестовали перед одним из их центров содержания, где они держат детей, консервативные евангелисты процитировали бы послание к Римлянам и сказали бы нам, что мы должны остановиться, потому что мы должны «подчиняться закону. Лицемерие вступает в игру, когда консервативные евангелисты организуют протест в здании Planned Parenthood, заявляя, что выбор аморальный. Они сказали бы, что имеют право пикетировать аморальные законы. Но у них не может быть и того, и другого.
Итак, давайте посмотрим, что Павел сказал о повиновении закону и власти правительства.[1]
Идея о том, что мы должны следовать ВСЕМ законам правительства, потому что они наделены властью, данной им Божественным, просто глупа и не подтверждается повествованием. Есть разница между заявлением о том, что правительство «предназначено» Божеством и наделено «всеми полномочиями Божества», и тем, что оно находится «под» Божеством. Если мы верим, что все правительства созданы Богом и должны им следовать, что мы говорим тем, кто живет в Северной Корее, России, Китае или других авторитарных диктатурах? Что вы делаете, когда законы в стране провозглашают, что они могут убить другого человека за его веру? Цвет их кожи? Их этническая принадлежность? Мне кажется, мы говорим им: «Смирись с лютиком» и просто следуй законам своего правительства, какими бы деспотичными они ни были.
Это означало бы, что Гитлер, Сталин и другие диктаторы были поставлены во главе, потому что Божественное желало, чтобы они были во главе, и мы не имели права вмешиваться или оспаривать их законы. Это означало бы, что те, кто жил в Германии при Гитлере, ДОЛЖНЫ выдать своих соседей-евреев на расстрел - потому что это был закон, и правительство имело полное право делать то, что они хотели.
Имейте в виду, что многие нацисты, поддерживающие пасторов во всех странах, цитировали Римлянам 13:1. Многие консервативные евангелисты забывают, что существует разница между «справедливым» и «несправедливым» законом, и мы никогда не должны издавать репрессивных декретов или политик.
Репрессивные указы и несправедливые законы
Одна из первых вещей, которую мы должны понять, это то, что нет ни ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНА, ни ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНА, требующего, чтобы мы разлучали детей с их родителями, когда они пересекают границу без разрешения, это политика [указ] эта нынешняя администрация. Нынешняя администрация, кажется, забывает, что мы никогда, никогда не должны издавать репрессивных декретов, политик или несправедливых законов. Если они это делают, то нарушают то, что Павел называет «миром и порядком». Я думаю, преподобный доктор Марсианин Лютер Кинг сказал это лучше всего в своем Письме из Бирмингемской тюрьмы:
Многие консервативные евангелисты регулярно пытаются найти библейские причины для поддержки несправедливых законов, репрессивных указов или политики. Цитирование МКЛ или Августина может не произвести впечатление на среднего консервативного евангелиста, поэтому давайте посмотрим, что Исайя может добавить к разговору:
В Послании говорится так: «Осуждение вам, утверждающим зло, издающим законы, делающие жертвами». [5]
Для того, чтобы у вас закружилась голова, давайте вернемся к Павлу и прочитаем, что он говорит немного дальше в Послании к Римлянам.
Прием иностранцев и приравненных к ним
Левит, Числа, Исход, Псалмы, Притчи и Второзаконие полны положений о защите уязвимых групп от несправедливости. Поэтому я всегда очень смущаюсь, когда консервативные евангелисты не могут вспомнить ни одного из них. Когда я обращаю их внимание на такие вещи, как: «Доколе вы будете защищать неправедных и проявлять лицеприятие к нечестивым?”[7] они быстро выхватывают Римлянам 13:1.
Но это выходит за рамки несправедливых законов, репрессивных указов и Римлянам 13:1 - любая политика или закон, которые обращаются с иммигрантом как с гражданином «второго сорта», будут прямо противоречить Божественному призыву о том, как мы относимся к иностранцам. на нашей земле:
Я знаю, многие консервативные евангелисты будут утверждать: «Они не иностранцы, они здесь нелегально», как будто это меняет реальность книги Левит. Когда я слышу это, мне всегда вспоминаются слова Иисуса: «Возлюби ближнего твоего», а кто-то спросил: «Кто мой ближний?»[9]. Иисус рассказывает историю о том, как самаритянин пришел на помощь нуждающемуся человеку. Для иудеев того времени «самарянин» не считался народом. Они были меньше, чем люди; они считались нелегальным народом; осквернители еврейской веры. Тем не менее, Иисус использовал их как пример того, кем был и является наш ближний. Иисуса не заботило, что еврейский закон говорил о самаритянах; для Иисуса они были его ближними.
Как последователь Иисуса, я призван любить других, принимать их такими, какие они есть, принимать маргиналов, открыто служить бедным и нуждающимся. Я призван никого не считать «незаконным». Я призван ходить с теми, с кем несправедливо обращаются в нашем мире. Если мы не можем относиться к тем, кто входит в нашу землю с любовью, благодатью, состраданием и принятием, нам нужно задаться вопросом, кто мы как нация; нам нужно подвергнуть сомнению нашу веру и задаться вопросом, действительно ли мы следуем Божественному учению через Иисуса. Если консервативные евангелисты не в состоянии выразить полное дыхание и жизнь Коллективного повествования, я должен задаться вопросом, действительно ли они хотят быть последователями или просто политическими.
КОНЕЦ ПРИМЕЧАНИЙ:
[1] Позвольте мне сказать, что я люблю Послание. Я нахожу его очень верным греческому и еврейскому языкам. Вы можете не соглашаться, но это не изменит моего мнения.
[2] Римлянам 13:1 MSG
[3]
[4] 10:1-2 NIV
[5] Исаия 10:1 (MSG)
[6] Римлянам 13:8; 10
[7] Псалом 82:2
[8] Левит 19:33-. 34 [МСГ]
[9] Луки 10:25-37