Мне всегда кажется забавным, когда я слышу, как генерал X ругает миллениалов (что, кажется, происходит регулярно). Мои сверстники забывают начало 90-х, когда нас считали поколением титулованного придурка. Нам просто повезло, что социальных сетей не существовало, пока мы были козлами отпущения всего мира.
Поколение иронии
Когда злые бумеры и их старейшины «величайшего поколения» говорили о моем поколении, они всегда обвиняли нас в едкой иронии и цинизме - кажется, мы вступили в золотой век сарказма. Мы были поколением, у которого Дэвид Леттерман был их святым покровителем.
Революция хиппи шестидесятых переросла в эгоцентричные семидесятые, которые переросли в пустые восьмидесятые. Мы выросли в то пустое десятилетие - десять лет, когда форма преобладала над содержанием. Это была эпоха пышных волос, холодного духовного руководства и бездушного искусства (Патрик Нагель, кто-нибудь?)
Когда мое поколение достигло совершеннолетия, мы на самом деле не бунтовали. Мы просто смотрели на мир вокруг нас с кривым презрением. Гранж был ответом моего поколения на бесчувственную, неорганическую пластичность нашей культуры. Мы вели битву поколений, открыто высмеивая идолов власти. Мы разоблачали иллюзии восьмидесятых с чувством отстраненной иронии и относились к сентиментальности и серьезности со скептицизмом. Со временем ирония, которая освободила мое поколение, превратилась в собственную тюрьму.
Я искренне думаю, что одна из самых больших проблем поколения X с миллениалами заключается в том, что мы не знаем, что делать с искренней, сердечной страстью. У нас не было инструментов, доступных миллениалам, чтобы наш голос был услышан. Мы не могли быстро организовывать марши или легко повышать осведомленность. Мы чувствовали себя бессильными, и единственным оружием, которое у нас было, было смотреть на мир как на огромную шутку, которая не заслуживает того, чтобы ее воспринимали буквально.
Я невероятно горжусь поколением, которое последовало за нами. И я благодарен, что мы убрали большую часть притворства, которое мешало бы им действовать так эффективно.
Сарказм создает глубокую пропасть
Я саркастичен. Фактически… последнее предложение кажется недостаточно сильным. Я работаю с сарказмом, как Золтан Сабо работал с акварелью. У меня был коллега, который постоянно (но вежливо) напоминал мне: «Сарказм создает глубокую пропасть». Видимо, он посчитал, что я слишком саркастичен (как будто дело в этом), и хотел напомнить мне, что сарказм негативно влияет на отношения.
Теперь у меня есть публичная платформа, которая в равной степени является откровенной и ироничной, и я часто получаю комментарии от людей, которые просто этого не понимают. Я по-прежнему думаю, что сатира и сардоническая критика - лучший способ разоблачить власть имущих, но люди кажутся очень неудобными, когда видят, что эти инструменты используются в сочетании с христианской духовностью.
На днях я разместил в Facebook фотографию Пасхального кролика, откатывающего камень перед могилой Иисуса. Это было хорошо принято, пока какой-то парень не почувствовал необходимость зайти в комментарии, чтобы исправить мою непочтительность. Его критика была краткой: «Так вот, что значит для тебя Его жизнь ради тебя?»
Я получаю много сердитых людей, которые хотят спорить и спорить со мной. Я вообще стараюсь быть максимально любезным и добрым… пока не улавливаю запах снисходительности или грубости. В этот момент я чувствую, как срабатывает моя генерационная обусловленность, и вылезает скальпель. Мне наплевать на спор (который неизбежно будет продолжаться вечно); Я просто хочу отсечь притворство и уродство, разоблачив аргумент в том, чем он является. (Это ответ, которым я не всегда горжусь.)
Слово «сарказм» происходит от греческого слова sarkasmos (насмешка, шутка, насмешка, насмешка). Корень слова sarx, что означает «плоть». В более буквальном смысле сарказм означает «содрать с себя плоть».«Это кажется довольно убийственным определением, но это не так. Иногда предлог и лицемерие необходимо удалить хирургическим путем, прежде чем может состояться подлинный диалог. Удивительно, как много людей думают, что сарказм недопустим для христиан.
Наш язвительный Спаситель
Когда кто-то говорит мне, что непочтительность, сатира и сарказм звучат не по-христиански, мне интересно, какую Библию они читают. Иисус боролся против укоренившейся структуры власти и часто делал это с помощью резкой сатиры. Если вы думаете, что в Библии нет шуток, вы, вероятно, читаете ее слишком лицемерно.
Вот несколько примеров сарказма Иисуса (и если бы я включил сарказм Павла, мы могли бы быть здесь весь день):
Вы не читали? (Мф. 12)
За какую хорошую работу ты меня наказываешь? (Ин. 10)
Думаю, мне нужно умереть в Иерусалиме (Луки 13)
Опрометчивые, подлые обобщения
Каждый ли фарисей был ужасен? Нет. Было много добрых, искренних фарисеев, которые не имели ничего общего с образом, часто представляемым в евангельских повествованиях. Остановило ли это Иисуса от критики многих из них? Неа. Просто почитайте Матфея 23:
- Они связывают тяжелые ноши и возлагают их на плечи людям, а сами не хотят и пальцем подвинуть их. (против 4)
- Они делают все, чтобы их заметили мужчины.(ст. 5)
- Они любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и почтительные приветствия в народных собраниях (ст. 6–7)
- [Они] затворили от людей Царство Небесное (ст. 13)
- [Они] пожирают дома вдов (стих 14)
- [Они] вы путешествуете по морю и суше, чтобы сделать одного прозелита; и когда он становится одним, [они] делают его вдвое большим сыном ада, чем [они] себя. (против 15)
Это продолжается и продолжается, и Иисус так говорит о них во всех Евангелиях. Если бы это было написано в 21 веке, они бы ответили хэштегом NotAllPharisees. Если бы я написал таким образом о любой группе, я бы получил столько писем, что мой сервер взорвался бы.
Но дело было не в отдельных фарисеях, а в фарисейской системе. И любой искренне религиозный фарисей должен был бы с ним согласиться. Говоря в общих чертах, это еще одна полемика, на которую не одобряют, но давайте будем честными; это чрезвычайно эффективный риторический прием, особенно для людей, запертых в сломанной системе.
Я написал пост под названием «Здравствуйте, я выздоравливающий расист» после того, как столкнулся с большим количеством дискуссий, которые я изначально списал как общие утверждения о белых. Но чем больше я думал об этом, тем больше менялась моя точка зрения. Со временем мое мышление изменилось от «NotAllWhiteFolks» до «может быть, есть проблема.«Как только я признал истину в этих общих чертах, я смог определить, каким образом мое мышление способствовало решению проблемы.
Эта перемена в моем мышлении произошла только потому, что я оказался втянутым в чьи-то общие утверждения о белых. Мне нужна была пощечина, чтобы серьезно подвергнуть сомнению то, во что я верил. Если бы это обсуждение было оформлено как «некоторые белые люди делают это…. ». Я бы освободил себя от любой вины и продолжил бы жизнь. Я должен был увидеть себя включенным в группу виновных, чтобы справиться со своей долей вины.
То же самое касается критики мужчин, евангелистов, натуралов и американцев. Когда я слышу критику в адрес группы, частью которой я являюсь, мой первый инстинкт не такой, как раньше. Раньше я бы защищался и злился. Теперь я просто слушаю, размышляю и пытаюсь провести личную инвентаризацию. Там, где я бы контролировал ответственных лиц и говорил им, что они не должны использовать обобщения, теперь я понимаю, что это прием, который использовал Иисус - часто.
От нас требуют уважения?
Когда власть распределяется неравномерно, у людей не так много возможностей восстановить баланс. Насмешки, сатира и сарказм - это не просто подлые ответы, это риторическое оружие в руках тех, кто внизу. Они бросают вызов статус-кво, бросают вызов властным структурам и избавляются от притворства.
Это Джим Халперт закатывает глаза в офисную камеру. Это Кандид Вольтера, пародирующий философский оптимизм. Это уставший от жизни Тирион Ланнистер, насмехающийся над нелепыми мотивами окружающих.
Иисус любил и умер за фарисеев, которых он унижал. Он даже проявлял некоторое уважение к их положению (Мф. 23:2–3), но это не налагало на него никаких обязательств притворяться добрыми по отношению к ущербу, который наносила фарисейская система.
Если бы у меня был сосед-расист, больной раком, я надеюсь, что я был бы там, чтобы подвезти его к врачу, принести ему еду и обслужить его любым возможным способом. На самом деле, я надеюсь, что действительно смогу подружиться с этим человеком. Проявлю ли я почтение и уважение к его мнению? Нет.