Первое ясное воспоминание, которое у меня есть, это то, как я смыл наркотики моего отца в унитаз. Мне было три, может четыре, и моя мама сказала мне принять таблетки, высыпать их в унитаз и смыть. Я не знал почему, я не знал, что это такое, но я знал, что моя мать любит меня, и я сделаю все, что она попросит.
Мой отец был добрым и готовил замечательные бутерброды с сыром на гриле. В те дни, когда он оставался со мной дома, пока мама работала, я помню, как гулял с ним и иногда ходил на детскую площадку возле нашей квартиры. Я никогда не помню, чтобы мой отец кричал на меня. У него был добрый голос и улыбка, от которых мне стало тепло на душе. Он называл меня своей «principessa» - принцесса по-итальянски.
Он тоже был наркоманом. Он боролся с зависимостью задолго до моего рождения, задолго до того, как познакомился с моей матерью. Он потерял желанную стипендию для игры в футбол в Университете Небраски из-за злоупотребления психоактивными веществами. Он потерял почти все работы, которые у него когда-либо были. Он чуть не лишился жизни не раз. Он чуть не убил меня в автокатастрофе, когда мне было четыре года. В конце концов он потерял мою мать, свой брак и отношения со мной из-за своей наркозависимости. А в прошлом году, в возрасте 67 лет, он ушел из жизни.
Искусство проигрывать
Тем не менее, для меня он был потерян за много лет до своей смерти. Последний раз, когда я разговаривал с ним по телефону, я был в старшей школе. Последний раз, когда я видел его лично, мне было двенадцать. Я узнал, что он умер, только потому, что из любопытства поискал в Google его имя и нашел его некролог. Прошел почти год после его смерти, когда я узнал, что он умер. Меня даже не упомянули в его некрологе, что казалось каким-то образом уместным в качестве последней ноты аккорда, который был моей родной семьей. Поскольку моей матери давно нет, а братьев и сестер нет, я и мои дети - то, что осталось от моей кровной линии. Его фамилия умрет вместе со мной.
Каждый год в преддверии нашего «Il Morti» или Дня мертвых, также известного как праздник всех душ, я достаю предметы из коробки в подвале, чтобы построить алтарь. Белая ткань, свечи, особая ваза, накопленные сувениры предков и фотографии прошлых лет. В этом году будет добавлено новое фото, новый предок, за которого нужно молиться и просить помолиться за меня. Сложная история, человек, причинивший мне боль так, что я, скорее всего, никогда полностью не оправлюсь.
Мой отец не единственный в моем роду, с кем у меня сложные отношения. Не раскрывая всего грязного белья моей семьи, давайте просто скажем, что в моем генеалогическом древе есть алкоголизм, насилие в семье, невылеченные психические заболевания, посттравматическое стрессовое расстройство, вызванное военными, а также словесные и эмоциональные оскорбления..
Учитывая собственную травму, тревогу и депрессию, с годами у меня появился интерес к чтению о травмах и их происхождении. Работа Бесселя ван дер Колка Тело ведет счет,, пожалуй, самая известная книга, посвященная влиянию травмы на организм. Новые исследования в области эпигенетики также показывают, что существует биологическая основа симптомов травмы и ее передачи из поколения в поколение. Когда женщина переживает травму, она несет ее в своем теле, а во время беременности эффект этой травмы передается на клеточном уровне нерожденным детям. Наука выясняет то, что духовность всегда знала - она начинается не с нас.
Травма вьется вокруг ветвей наших фамильных деревьев, и ее корни уходят из поколения в поколение, существуя в сердцах и жизнях людей, из чьих тел мы сделаны, хотя мы никогда не узнаем их имен. Как же тогда духовно настроенные люди, которые желают связи и укоренения работы предков и почитания, сталкиваются с реальностью травмы предков? Единственный способ, которым мы можем, если духовное здоровье и настоящее общение - это то, чего мы желаем: прямо. Отказ от приукрашивания любой части людей и мест, откуда мы родом.
Мы человеческие личности, созвездия страхов и радостей, печали и любви, живущие бок о бок. Человеческая душа способна на непостижимую готовность любить и невообразимую жестокость и ненависть. Для большинства из нас наша родословная будет включать людей, которые делали и то, и другое. Это может включать и то, и другое в одном и том же человеке. Человеческие личности, которые любили свои семьи, ходили на работу и считались порядочными гражданами, когда-то владели другими людьми. Глубокая духовная токсичность этого отзывается через поколения для тех из нас, чьи корни восходят к колониализму и работорговле.
Для тех из нас, чьи предки-иммигранты также заплатили высокую цену за ассимиляцию в Американскую мечту, есть раны и травмы, связанные с отказом от языка, культуры, убеждений, иногда даже имен, чтобы их «принесли». к белизне и обещаниям белого превосходства. Этим потерям нужно противостоять, чтобы исцелиться. Участие наших предков в колониализме и атлантической работорговле или извлечение из них выгоды необходимо принять лицом к лицу и исцелить.
Перед лицом травмы
Столкновение лицом к лицу с травмой в нас самих и наших предках связано со многими вещами. Роль хорошего психотерапевта невозможно переоценить. Ежедневная медитативная практика, возможно, медикаментозное лечение симптомов травмы. Обрести поддерживающую сеть других людей, выполняющих эту работу, бесценно. Это тяжелая работа, она может вызвать у других огромные неудобства, если вы обратитесь к этим призракам, но ее необходимо выполнить. Мы можем разорвать циклы травм поколений, и наши предки хотят помочь нам в этом.
Одна из самых сложных и самых исцеляющих вещей, которые мы можем сделать, чтобы исправить травму предков и разорвать эти циклы, - это прощение. Мне многое нужно простить, когда дело доходит до моих отношений с отцом и его отказа. Мне многое нужно простить в отношениях с теми, кто вырастил меня после смерти моей матери, и в том, как их сломленность способствовала моей травме.
Прощение определяется психологами как сознательное решение отпустить чувства обиды на человека или людей, которые причинили вам вред. Легче сказать, чем сделать, верно? Я слышал двусмысленный аргумент в пользу прощения, сформулированный так: «Обида - это выпить яд и ожидать, что другой человек умрет».
В конце концов, цепляние за обиды и боль от обид, причиненных нам, только вредит нам. Это ничего не делает другому человеку. Один из лучших аргументов в пользу попытки прощения заключается в том, что лекарство прощения не исцеляет другого человека, оно исцеляет нас. Его целительная сила для нас. Цитата из Почитание своих предков:
Вы можете простить кого-то и потребовать от него ответственности, возбудить против него судебный иск или даже публично рассказать о том, как он причинил вам вред. Прощение - это выбор, который вы делаете за себя. Прощение - это решение, которое говорит, что этот человек больше не имеет надо мной никакой власти. Это тоже процесс, а не один раз. Могут потребоваться годы, чтобы по-настоящему простить кого-то, кто причинил вам вред, и работать над тем, чтобы извлечь яд из вашей души. Я лично могу подтвердить это. Мне потребовались годы, чтобы простить отца, и даже сейчас, узнав о его смерти, во мне живет новая волна обиды. Как он посмел принять окончательное решение и умереть, захлопнув передо мной дверь примирения - которую, я даже не думаю, что хотел бы оставить открытой. Еще один отказ. Эти чувства не всегда будут рациональными.
Прощение и Созидание
Для меня создание алтаря предков, ритуал очищения, освящения и украшения пространства, затем приглашение моих предков жить со мной, общаться с ними и желать их общения и благословения, прошли долгий путь к развитию прощения тех членов моей семьи, которые причинили мне вред. Полезно помнить, что у них такая же генетика, как и у нас, и те же травмы поколений текли по их венам. Она никогда не проявляется дважды одинаково, даже в семьях. Тем не менее, прощение - это выбор, к которому каждый должен быть готов, это приглашение, а не приказ. Будьте нежны с собой, исследуя эти травмы и обиды в вашей семье. Опирайтесь на тех, кто вас любит.
Теперь легче смотреть с жалостью и сочувствием на моего отца. Я не знаю его демонов и могу только догадываться, что заставляло молодого человека заниматься самолечением наркотиками с ранних лет. Теперь я вижу, как его травма повлияла на его выбор и повлияла на выбор, который он сделал, который травмировал меня. Он не был для меня надежным родителем, и, возможно, его уход из моей жизни был суровой милостью. Хотя те, кто вырастил меня, нанесли мне травму разными и длительными способами, они были стабильны и не пренебрегали. Один из даров прощения - это способность оглянуться на наших предков и увидеть в них одновременно и угнетателей, и угнетенных.
Мы можем видеть их такими, какие они есть: способными на глубокую любовь и глубокую травму. Мы можем найти свой голос и громко сказать: «То, что ты сделал, было нехорошо. Я прощаю тебя и отпускаю».