Принесение себя в жертву ради новой жизни подытоживает жизнь любого, кто следует за Христом
Несколько раньше, чем планировалось, прекрасная Кейт, герцогиня Кембриджская, объявила о своей беременности еще одним предполагаемым наследником престола. Причина поспешных известий заключается в том, что та же неприятная «утренняя» тошнота, которая ознаменовала ее первую беременность, теперь вынудила ее отменить многие предстоящие выступления.
Интересно, относится ли она к беременности так же, как и я. Правда в том, что я думаю, что это ужасно. Я имею в виду, какое-то время это имеет смысл, и это в основном круто - вплоть до того момента, когда вы понимаете (и всегда понимаете), что нет никакого волшебного способа для того, чтобы этот ребенок покинул ваше чрево, что девственное рождение даже отдаленно не возможно. возможный. Либо роды, либо кто-то собирается вас вскрыть.
На Западе мы в буквальном смысле лишены чувствительности к этим реалиям. И это, вероятно, хорошо, потому что я почти уверен, что мы бы очень, очень долго ждали второго ребенка, если бы мне не пообещали, что все не должно быть так плохо снова. Я думал, что умру.
Но не только роды затрудняют беременность. Остальное тоже может быть плохо. И я серьезно это имею в виду. Просто спросите Кейт. Я знаю женщин, у которых терпимая и даже приятная беременность. И я славлю Бога за это. Но я не любила свою беременность. Я в основном просто хотел пережить их.
И обо всем этом мы не очень часто говорим. Возможно, потому что мы опасаемся, что негативные разговоры о беременности могут привести к тому, что больше женщин прибегнут к абортам или уступят какую-то линию победы феминисткам. Или, возможно, мы опасаемся, что это подорвет наши усилия по защите церковного учения о контрацепции. Все это было бы понятно.
Но следствием этого умалчивания является то, что именно феминистки проводят большую часть времени, говоря о трудностях и опасностях беременности - немалая ирония, поскольку феминистки нашего поколения, как правило, очень мало времени проводят в беременности.
Но я думаю, что мы должны больше говорить о негативах. Конечно, не для того, чтобы быть мрачным, а для того, чтобы помочь людям понять фундаментальный смысл христианского призвания, послание, которое является центральным для Mulieris Dignitatem и Второго Ватиканского Собора. Вы просто не можете продвигать эти величественные учения на мультяшном образе беременной женщины, сметающей невзгоды. Люди не хотят убегать от страданий. Они хотят знать, что их страдания имеют смысл.
А что такое беременность и роды? Беременная женщина есть знак противоречия, потому что беременность, дающая новую жизнь, не может закончиться без отречения от жизни. Беременная женщина также является признаком Страстей Христовых, особенно в процессе родов. И она есть знак плодовитости Церкви, Невеста Христова. Взятые вместе, беременность является признаком того, что значит быть христианином. И точно так же, как беременность, христианство, кажется, имеет смысл и какое-то время будет прохладным в начале, вплоть до того момента, когда вы осознаете, и всегда понимаете, что бег до финиша требует отдать свою жизнь.
В Mulieris Dignitatem (22) Иоанн Павел II размышляет:
«…именно перед лицом «великих дел Божиих» святой Павел, как мужчина, чувствует потребность сослаться на то, что по своей сути женское, чтобы выразить истину о своем собственном апостольском служении.. Именно это делает Павел из Тарса, когда обращается к галатам со словами: «Дети мои, с которыми я опять в муках»
(Гал. 4:19). В Первом Послании к Коринфянам (7:38) святой Павел провозглашает превосходство девства над браком, что является постоянным учением Церкви в соответствии с духом слов Христовых, записанных в Евангелии от Матфея (19:10-12).); он делает это, никоим образом не затушевывая важность физического и духовного материнства. Действительно, чтобы проиллюстрировать основную миссию Церкви, он не находит ничего лучше, чем ссылка на материнство.
» (выделено мной)