Две библейские женщины, стоящие за приветствием Елизаветы Богоматери, показывают нам, почему Розарий на самом деле является оружием
Когда я учился в старшей школе - еще до того, как я вообще познакомился с Пресвятой Богородицей, - у меня была привычка молиться Розариями гнева. А может быть, это были агония-Розарий? В подростковом возрасте у меня были все эмоции, как правило, одновременно. И каждый раз, когда эти чувства начинали сеять хаос в моей душе, я выбегала из дома, рыдая, и мучительно молилась Розарием по дороге в церковь. Это было настолько обычным явлением, что я даже написал об этом сочинение в колледже: успокаивающее повторение «Радуйся, Мария», когда я ехал этой до боли знакомой дорогой к часовне, где я мог плакать в мире.
В то время Розарий казался мне чем-то вроде защитного одеяла, за которое я мог цепляться, чтобы утешиться, повторяя знакомые слова Габриэля и Элизабет, которые казались мне такими успокаивающими. Это было похоже на то, как если бы я был малышом, цепляющимся за мою мать и теряющим ткань ее юбки между моими пальцами, пока я плакал.
Это все еще так. Но годы Розариев и одно большое откровение пролили для меня некоторый свет на то, о чем я молюсь в Радуйся, Мария. Будучи молитвой, в значительной степени взятой из Писания, она явно имеет смысловые слои, которые навсегда займут мой разум. Есть утешение от приближения к моей Матери, memento mori, читаемое на каждой бусине четок, тайны, которые уводят нас глубже в жизнь Христа.
А потом слова Элизабет. «Благословенны вы среди женщин», - воскликнула она на Посещении, и мы мудро кивнули, зная, что Мария действительно была очень святой женщиной. И Элизабет имела в виду именно это. Но она также цитировала фразу, дважды встречающуюся в Ветхом Завете: один раз об Иудифи (Суд 13:18) и один раз об Иаиле (Сд 4:17-22, 5:24).
Для тех, кто не разбирается в воинственных женщинах Ветхого Завета, не помешает немного повествования. Иаиль была женой Хевера, союзника полководца Сисары, воевавшего с Израилем. Когда Сисара убежал в свой шатер, она напоила его, пригласила лечь спать и вонзила колышек в его висок.
Юдифь тем временем была вдовой, известной своей красотой. Когда иудеи были осаждены и думали, что всякая надежда потеряна, она надела свой самый впечатляющий наряд и подошла к Олоферну, полководцу противоборствующей армии. Завоевав его доверие, она угостила его вином и отрубила ему голову после того, как он потерял сознание. Она вернулась в свой родной город с головой врага Израиля в мешке и передала ее чиновникам, чтобы они начали атаку на захватчиков.
И Иаиль, и Юдифь были прославлены своими соотечественниками как женщины, которые ударили врага в голову и силой своей руки освободили Израиль. Это связь, которую установила Елизавета, когда увидела Пресвятую Богородицу. Перед ней стояла сильная женщина, чей сын ударит в голову древнего Врага, как это было предсказано в Бытии (3:15). Но, сотрудничая в его миссии, приведя его в мир, Мария тоже нанесла удар Врагу в голову.
Когда Элизабет посмотрела на маленькую оплошность деревенской девушки, стоящей перед ней, она увидела воина, королеву, которая будет сражаться за свой народ. Мэри - наша милая, нежная мать, но она также может быть мамой-медведицей, когда ее детям угрожают. Елизавета видела это, силу, скрытую в Богородице. Она знала, что Мария была больше, чем просто сосуд: Она была Королевой-матерью, которая будет ходатайствовать за свой народ молитвами сокрушительной силы. Она сразится с Врагом и победит его своим заступничеством. Она - сила, с которой нужно считаться.
В это смутное время греха и скандала в нашей Церкви именно это нам и нужно: Богородица, Царица-Воительница, ходатайствующая за нас. Нам нужна наша Мать, сражающаяся против укоренившегося зла, сражающаяся за спасение своих детей. Вот почему мы продолжаем молиться перед лицом великого зла: не только потому, что ропот благочестивых тонкостей успокаивает нас, но потому, что молитва меняет дело. Молитва призывает женщину, чья сила далеко затмевает силу Юдифи и Иаиль, женщину, еще больше стремящуюся уничтожить Врага, и умоляет ее ходатайствовать перед престолом Божьим об исцелении выживших и очищении нашей Церкви.
Розарий до сих пор является для меня источником утешения, хотя во взрослом возрасте я плачу гораздо реже, чем в подростковом возрасте. Но теперь для меня это больше, чем завязки фартука Марии: это оружие, инструмент, который призывает Пресвятую Мать сражаться рядом со мной, когда мы сражаемся с ужасным злом. Пусть Богоматерь Розария, Королева Воинов, заступится за нас и за нашу Церковь, чтобы дьявол был побежден и все зло искоренено.