Мы поклялись в нашем таинстве этому окровавленному, оспариваемому королю. Но ведь он первый поклялся нам в своих, не так ли?
В воскресенье мы празднуем таинство, священное таинство в последний день церковного года. Это когда христиане литургически провозглашают, что Христос есть Царь, Господь Вселенной, среди других титулов, которые мы могли бы использовать время от времени.
Царю, признанной суверенной власти приносится присяга.
Слово кажется знакомым, не так ли? Например, «таинство», может быть? Для этого есть причина. Конечно, в первые годы у Церкви не было «церковных» слов. Слова приходилось адаптировать по ходу дела.
Богословы, Отцы Церкви, верующие, все перерыли свои языки - латынь на Западе, греческий на Востоке - чтобы найти слова, описывающие происходящее, слова, которые лучше всего соответствовали бы развивающимся обрядам Церковь. Sacramentum, когда его понимают, хорошо подходил и стал излюбленным термином для использования.
В римском праве sacramentum использовалось несколько раз. Это была связь, обещание и особенно присяга на верность. В качестве залога сакраментум был обязательным депозитом в гражданских исках. Его оплатили как истец, так и ответчик. Дело выиграно, залог возвращен. Один проигрывает, и облигация аннулируется. (Это, как я предполагаю, могло препятствовать необоснованным судебным искам.) Это было sacramentum of law. Конфискованные вклады, кстати, пошли в общий фонд для оплаты жертвоприношений в языческих гражданских храмах.
Это тоже было таинством, когда солдат зачислялся в армию. Это была присяга на верность Республике и законам Республики (когда Рим был республикой), а позже присяга лично императору, одному. Военные таинства ежегодно приносили присягу римским армиям и становились солдатским праздником для всего военного ведомства.
Итак, когда пришло время описать, что происходило в Крещении, в Вечере Господней, чтобы найти для этого обобщающее слово, этим словом было sacramentum.
Крещение - это наше признание верности Богу через Христа; наш призывной акт о верности. "Ты веришь?" "Да, я верю." И так мы поклялись. Это наша публичная декларация.
Святое Причастие - это то же самое. Принимая провозглашенное тело и кровь Христа, мы снова публично отождествляем себя с христианами.
И это публично. Это нужно подчеркнуть публично. Вы можете наблюдать, как ваши лучшие друзья наблюдают за вами, когда вы провозглашаете Христа царем. Чтобы подчеркнуть это, ваши злейшие враги могут свободно зайти и послушать, как вы совершаете причастие Христу, наблюдать, как вы идете вперед к алтарю, чтобы принять Христа, наблюдать, как вы публично отмечаете себя для причастия, которое вы поклялись.
Итак, мы должны напомнить себе, что таинство Христа в этом мире поклялось оспариваемым суверенитетом. В этом мире мы поклялись в верности оспариваемой королевской власти.
А «король» подразумевает силу, могущество, мощь; власть для обеспечения утверждения суверенитета над людьми и местом, как предполагает титул «царь». В этом пахнет господством, господством, напряжением воли; что-то мощное происходит со словом «король».
Вот почему это не всегда самое безопасное из слов или самый мудрый из титулов, особенно для того, что в лучшем случае выглядит как король-выскочка, которого вот-вот растопчут, поскольку настоящий король укрепляет свое господство и суверенитет в своем королевстве., король, имеющий власть над жизнью и смертью.
Я не могу не думать, что Пилат испытывал некоторое недоверие, когда расспрашивал Иисуса.
«Тогда Пилат сказал ему, - стряхивая мельчайший клочок ворсинок со своей в остальном безупречной одежды, - „так ты царь?“». Как интересно.
Пилат встретился с ним немного позже. На этот раз Иисус был одет в подскочивший плащ, напоминающий о царственности, с повязкой из шиповника вместо короны, кровь блестела на его лбу и сочилась из его израненной спины.
Неужели кто-нибудь в этот момент тихонько отвел Пилата в сторону и прошептал ему на ухо: «Смотри. Это действительно Христос Царь, спаситель человечества», - единственным проницательным ответом было бы: «Смешно. Он не очень похож на короля».
Именно этому королю прежде всего мы поклялись в нашем таинстве. Но это улица с двусторонним движением.
Это было первое его таинство, которое Бог поклялся нам во Христе, не так ли? Вот почему, что бы ни думал о нем Пилат, мы можем сделать его своим.