В прошлое воскресенье мы читали у Павла, в частности, Римлянам 9:1-5. Люди, создавшие Лекционарий, вырвали второе чтение, вырвав из контекста «Римлянам». Но не придавайте этому большого значения. Потому что, кажется, целую вечность христиане всех мастей наслаждались тем, что придавали слишком большое значение этому подлинному посланию Павла. Это иронично, учитывая, что он не задумывался как какой-то великий теологический трактат, за который его рекламируют. Он был разработан только для организации путешествий в средиземноморском стиле, ребята.
Вдохновили? Конечно! «Римляне» вдохновлены. Но это не меняет того, что есть. Вдохновенные приготовления к путешествию остаются подготовкой к путешествию даже под ненасильственным дыханием Бога. Также как Воплощение делает Иисуса не Суперменом, а человеком. Благодать строится на природе, верно? Это не устраняет его.
Смотрите видео здесь, чтобы ознакомиться с подлинными писаниями Павла-
Позиция Павла по отношению к язычникам в Римлянам 9-11
Христиане буквально вели войны за этот документ под названием «Римлянам», ребята. Это трагедия. Вот набросок «Римлянам»-
Вопреки популярным христианским представлениям, порожденным ложными фактами, Павла на самом деле не заботили неизраильтяне. Он просто терпел язычников, которые были людьми из группы Иисуса, особенно в сообществе, которое он никогда раньше не создавал и в котором никогда не был. Сообщества, такие как группы «Римский Иисус».
Но терпимость Павла к язычникам очень далека от того, что Павел желал языческих прозелитов. Настоящий Павел был этноцентрически специфичен для израильтян. Бог взял это. Бог приготовил это во времени и человеческой свободе на протяжении веков. Произошло то, чего исторический Павел никогда не мог желать или ожидать. Следовательно, Тело Христово стало язычником, что Павел назвал бы «противоестественным». И вопреки своей «природе» (т. е. обычаю) Павел в конце концов стал известен как «апостол язычников». Это действительно беспорядочное вдохновение!
В группах римского Иисуса, по-видимому, были верующие из язычников. Как это произошло? Поскольку безличная причинность была непостижима для Павла или любого человека первого века, это, должно быть, сделал Бог Израиля. Но зачем Богу Израиля делать такие вещи? Об этом и говорится в Послании к Римлянам 9-11.
Аудиенция Павла и Римлянам 9-11
Внимательно прочитайте Римлянам 9-11. Видите, как Павел зависит от израильских Писаний (то, что мы называем «Ветхим Заветом»)? Поймет ли это письмо какой-нибудь не израильтянин из Средиземноморья, живший в первом веке, его отсылки к израильтянам? Это многое говорит о том, кому он на самом деле пишет. Следите за тем, чтобы ваши богословские убеждения не превратили Павла в невнимательного автора. Пол знал свою аудиторию. К сожалению, мы, христиане, этого не делаем.
В любом случае, ирония толстая. Павел использует Писание, чтобы сказать, что Бог включил язычников в группу Иисуса, в результате чего израильтяне (избранный народ) были исключены. Какая ирония! Дело в том, что, несмотря на все усилия Павла, большинство израильтян повсеместно отвергли Иисуса как Мессию. Даже люди, принявшие новшество Павла (его «Евангелие от Бога»), к его горькому разочарованию, изобрели его заново. Почти все неправильно поняли Павла, и мы продолжаем эту почитаемую католическую традицию. Имейте в виду, что Павел никогда не искал язычников. Наблюдайте за этим ложным знакомством.
Павел и космические силы
Большинство израильтян отвергли Иисуса, и Павел страдает от депрессии и страданий. Это потому, что для Павла его израильские братья и сестры отвергли теократию, обещанную давным-давно. Ничто не может отделить израильтян от внутренней групповой любви их Бога-Покровителя, говорит Павел. Ничего такого. Даже астральные божества, которые он перечисляет в Римлянам 8:38-39, не могут этого сделать.
Эти небесные существа, архаи (начальства), динамисы (силы), экзоусиаи (господства) и кириотетес (господства), также представлены в книге Откровения. Древние средиземноморские предания о небе называют их деканами. Этими деканами были 24 астральных бога, которые правили каждыми десятью (дека) градусами эклиптического пути или Зодиака внутри воображаемого небесного свода.
Эти астральные существа были поглощены израильскими группами Иисуса. Таким образом, они стали царственными «старейшинами» вокруг небесного свода престола Божьего (Откровение 4:10). Нет, это не апостолы и патриархи, и уж тем более не католические священники, хотя католики их часто выдают за таковых. Они не могут быть, потому что они даже не люди, ребята. Как оказалось, книга Откровения не о будущем, а скорее о небе, как его понимали древние израильтяне. Смотрите здесь…
Ничто не может разделить…
Павел мог не соглашаться с Иоанном Провидцем (Откровение 1:9). Это потому, что, по крайней мере, Павел считал этих астральных божеств злонамеренными. Это отличается от того, как их видел Иоанн Провидец. Да, ребята, писания Нового Завета расходятся во мнениях по нескольким вопросам. И контекст имеет значение.
Точка зрения Павла в Римлянам 8 состоит в том, что ничто земное или космическое не может отделить верного израильтянина от липкой, внутригрупповой любви к Богу. Никакое астральное существо, даже олицетворенная Смерть, не может отказать израильскому клиенту в лице посредника Мессии Иисуса в доступе к Богу-Покровителю.
Но как насчет израильтянина, который отвергает дар, тем самым позоря Бога (т.е. библейский грех)?
Единственное исключение в Римлянам 9-11
В Послании к Римлянам 9:1-5 Павел оплакивает неспособность Израиля быть верным Богу и Божьему Евангелию. Для Павла семь великих даров усыновления, чести, заветов, Торы, поклонения и обетований, а также патриархов принадлежат Израилю. Он добавляет еще один, Мессия. Для Павла это израильские реалии - это подсказывает нам, к кому он на самом деле обращается в «Римлянах» (не к язычникам). Но Павла мучает тот факт, что большинство израильтян отказались от этих даров, отвергнув Иисуса.
Обратите внимание, как Павел настаивает на том, что говорит правду? Эта группа Иисуса не знает Павла, а у Павла было много ненавистников в различных группах Иисуса, которые знали его. Много негатива просачивалось через сеть сплетен этих ранних групп Иисуса. А средиземноморцы ожидали секретности, лжи и обмана, потому что это были приемлемые стратегии для сохранения чести. Вот почему Иисус и Павел всегда приносят клятвы, тем самым подвергая себя проклятию. Они должны заверить своих слушателей, что говорят то, что не является ложью. Проклятие гарантирует это.
Для такой коллективистской, ориентированной на группу личности, как Павел, нет большего проклятия, чем быть отрезанным от своего народа. Быть отвергнутым своей внутренней группой - это смертный приговор в библейском культурном мире. Вот насколько серьезно Павел относится к отчуждению от своих израильских родственников. В своих письмах Павел всегда беспокоится о границах групп, о том, кто принадлежит к ним, а кого следует отвергнуть (например, 1 Коринфянам 5:2).
Совесть Согласно Павлу и Римлянам 9-11
Обратите внимание, что когда Пол говорит о совести, он не имеет в виду Джимини Крикета. Он также не ссылается на суперэго Фрейда или на что-то психологическое, например, на внутреннюю стражу, которая следит за собственным поведением западной личности. Павел, как и все в Новом Завете, был антиинтроспективным коллективистом. Таким образом, у Пола не было внутреннего набора правил, которым он должен был следовать, чтобы избежать чувства вины. Пол ни разу в жизни не испытывал психологической вины. На самом деле психологическая вина неизвестна в Библии.
В Священном Писании совесть означает знание (scientia), которым делятся (con) с другими в той же социальной группе. Это означает общую осведомленность всех инсайдеров группы. Это средиземноморская коллективистская совесть и, следовательно, совесть средиземноморского израильтянина Павла. Таким образом, совесть существует для сохранения стабильной и надежной сети родства, фракции или деревни.
Сеть родства Павла в Римлянам 9-11
Кто входит в родственную сеть или группу Павла? Римлянам 9:3 говорит нам, что это израильтяне. Поэтому Павел испытывает сильную боль и печаль из-за того, что они отвергли Иисуса Мессию. Потому что язычники вступают в группы Иисуса вопреки природе, поскольку израильтяне позорно отвергают приглашение присоединиться, это душераздирающе для Павла.
Все это теряется в насилии над этими фрагментами Писания дизайнерами нашего Лекционария. Вдобавок к этому насилие является проблемой американского индивидуализма. Американская культура - самая индивидуалистическая из всех времен. Поэтому мы становимся дважды слепы к коллективистским интересам Павла. Мы также упускаем коллективистский опыт воскресного Евангелия (Матфея 14:22-33). Двенадцать учеников переживают измененное состояние сознания, когда Иисус идет на Морском Демоне.
Вызов для американских христиан
Американские христиане - индивидуалисты. Мы не можем стать коллективистами или отказаться от наших культурных ценностей. Как бы то ни было, Новый Завет не может быть ничем иным, как библиотекой, написанной для коллективистов, ими и о них. Поэтому это побуждает нас быть чуткими к проблемам, с которыми сталкивается группа. В конце концов, будем ли мы внимательны к этой чужой мудрости?
У нас тут не все хорошо, ребята. Просто взгляните на катастрофические проблемы в Соединенных Штатах и во всем мире. Глядя на типичную реакцию американцев на COVID-19 и многие другие проблемы, можно задаться вопросом, устойчив ли наш индивидуализм. Если мы не будем осторожны, это приведет к вымиранию.