Почему публичная еврейская идентичность вдруг стала кошерной
В 1980 году президент Южной баптистской конвенции Бейли Смит поделился своими взглядами на другую религию перед аудиторией в Далласе: «При всем уважении к этим дорогим людям, мой друг, Всемогущий Бог не слышит молитвы еврея».
Неделю назад первая цитата губернатора Техаса Рика Перри в статье New York Times включала следующее:
«Я еврей в большей степени, чем вы думаете… Я читал ту часть Библии, где говорится, что евреи - избранный Богом народ».
Перри, вероятно, менее еврей, чем он думает. Но культурная дистанция между южными баптистами, имеющими связи с Техасом, проливает свет на результаты нового исследования дискриминации на рабочем месте на юге Америки.
Исследование, опубликованное в журнале Social Currents под руководством профессора социологии Коннектикутского университета Майкла Уоллеса, проверило реакцию работодателей на религиозные предпочтения, выраженные в поддельных резюме. Это повторение аналогичного исследования, которое он провел несколькими годами ранее на Северо-Востоке.
Выяснилось, что указание веры в резюме значительно снижает вероятность того, что соискатели свяжутся с потенциальными южными работодателями, по сравнению с идентичными резюме без какой-либо ссылки на религию. В ранжированном порядке больше всего пострадали мусульмане, атеисты, язычники и католики. «Члены» фальшивой религии, созданной для исследования, также были отталкивающими. Евангелисты немного пострадали. Но евреи, говорится в исследовании, «остались совершенно невредимыми».
Учёные предлагают несколько объяснений: Возросшая культурная секуляризация означает, что публичная религиозная идентификация является негативной, даже на относительно религиозном Юге. А теория «культурного отвращения» утверждает, что некоторые религии просто застряли в негативных образах.
А как же евреи? В газете говорится, что южные евреи «успешнее ассимилировались в господствующую культуру, чем евреи других регионов».
Это хороший способ сказать, что южные евреи были вынуждены скрывать свою идентичность на публике. Юг был местом, где соглашения о недвижимости не позволяли евреям посещать некоторые районы, неписаные правила не пускали их в некоторые клубы, а у некоторых работодателей были квоты найма, которые начинались с «никого» и доходили до «немного».
Когда это произошло? Антидиффамационная лига (ADL) регулярно опрашивает американцев об их отношении к евреям и иудаизму. Эти опросы показали резкое снижение враждебного мнения с 1964 по 1998 год, и с тех пор оно в основном оставалось без изменений. Например, в 1964 году 42 процента американцев прочно ассоциировали евреев с «темной практикой». К 1998 году этот процент упал до 13 процентов и почти не изменился.
Дело не в том, что некоторые христиане до сих пор не рассматривают евреев в качестве основных целей для прозелитизма. Иначе! Но теологическое презрение к иудаизму и евреям значительно заменилось странным филосемитизмом. Посетитель-еврей в толпе христиан-евангелистов в наши дни может почувствовать себя чем-то средним между рок-звездой и единственным свежим мясом на съезде койотов. Требуется некоторое время, чтобы привыкнуть.
Так что же было в те годы? Папа Павел VI выпустил Nostra Aetate в 1965 году: «…«евреи не должны быть представлены как отвергнутые или проклятые Богом». Декларация также осуждает все проявления антисемитизма, совершаемые кем бы то ни было в любое время».
Не то чтобы южных евангелистов заботило то, что говорит любой папа. Но эта декларация положила конец более чем 1900-летнему периоду официального христианского антиеврейского осуждения и в целом лишил антисемитизм культурной поддержки. Отлив спустил все лодки.
Еще одно событие, на которое я бы обратил внимание - оно также отмечено в газете Social Currents - это подъем государства Израиль. В то же время, когда некоторые христиане-евангелисты (такие как Перри) обратили внимание на еврейские корни своей веры, молодая нация окрепла и выиграла пару войн против преимущественно мусульманских врагов. Некоторые христианские богословы последнего времени смотрят на возникновение новой нации Израиля. А Моше Даян был дружелюбным к американцам героем. (Эй, Джон Уэйн носил повязку на глазу в True Grit.)
Итак, для некоторых христиан позитивное отношение к Израилю переросло в позитивное отношение к иудаизму и евреям.
Ничего не произошло, чтобы изменить эти тенденции между концом 1990-х годов и тем, когда это исследование было проведено в 2010 году. И сегодня потенциальный кандидат в президенты, чья евангельская вера занимает центральное место в его «больше еврей, чем ты думаешь».
Я переехал в Даллас в 1987 году из Майами, который, несмотря на географическое положение, был (и остается) совсем не таким, как Юг. Я был потрясен, когда встретил техасских евреев, которые сказали мне, что они никогда не будут носить ожерелье со звездой Давида, потому что это «просто не было принято». Они боялись негативной реакции на демонстрацию такой явной публичной гордости своей верой, которая не была проблемой на востоке.
В наши дни, я думаю, гораздо меньше южных евреев думают, что им нужно держать голову опущенной. На самом деле, если это новое исследование верно, публичная еврейская идентичность считается полностью кошерной. Даже некоторые люди, которые не отличили бы выстрел от ракеты.