В некоторых католических СМИ есть люди, с которыми вам не рекомендуется разговаривать, или темы, о которых вам недвусмысленно говорят не писать и не говорить.
По последнему пункту просто спросите Глорию Первис, которая заплатила цену за свою откровенность по вопросам расовой справедливости, уволив в конце прошлого года телекомпанию Eternal Word Television Network.
Я всегда придерживался мнения, что такого рода редакционная самоцензура не служит Церкви. Все, что на самом деле нужно, - это сократить увлекательную и верную католическую журналистику, которую большинство зрителей находит привлекательной.
К счастью, католическая журналистка Ольга М. Сегура, похоже, не имела каких-либо из этих редакционных ограничений при написании своей новой книги «Рождение движения: жизнь черных имеет значение и католическая церковь».
Конечным результатом является хорошо проработанная, хорошо написанная книга, которая не сдерживает никаких ударов и откровенно затрагивает противоречивые идеи и предлагаемые политические рецепты. Сегура цитирует чернокожих ученых и активистов, которые слишком часто исключаются из разговоров в американских католических СМИ из-за опасений, что их сильные голоса вызовут раздражение у епископов, крупных доноров, читателей и слушателей, многие из которых являются белыми и склонны к консерватизму. их политика.
Без сомнения, книга укрепит негативное мнение многих из тех католиков, которые уже сложились о Black Lives Matter, как об организации, так и о социальном движении. Для более умеренных читателей, а также для прогрессивных активистов, которые, возможно, уже несли плакаты BLM на улицах, «Рождение движения» дает достаточно интеллектуальной пищи для кормления, чтобы книгу можно было методично читать в течение недели или двух..
«То, как Сегура перемещается между индивидуальным и организационным уровнями анализа, приносит большую пользу тем, кто не делает этого в своем собственном мышлении, но вынужден», - Тиа Ноэль Пратт, религиозный социалист и чернокожий католик, куратор The BlackCatholics Syllabus, пишет в предисловии к книге.
Жизни черных имеют значение, Движение
Во время вклада Пратта генеральный прокурор Кентукки только что объявил, что не будет возбуждено уголовное дело в прямой связи со смертью Бреонны Тейлор, молодой чернокожей женщины, застреленной в ее собственном доме год назад, когда полиция Луисвилля Полицейские выполнили ордер на обыск без стука, чтобы арестовать ее парня по обвинению в наркотиках.
«Именно для нее и многих других, включая нас самих, мы говорим, что Black Lives Matter имеет значение», - пишет Пратт.
Фраза «Black Lives Matter» является самоочевидной истиной, достаточно безобидным наблюдением - или, по крайней мере, таковым должно быть - что любой католик или человек доброй воли без труда воспримет эти три простых слова как фундаментальная истина, без каких-либо уточнений. Но в стране с глубокими линиями расового разлома, насчитывающими 400 лет, и все более поляризованным политическим климатом, BLM был громоотводом почти с самого начала движения.
Критика, которую я слышал на протяжении многих лет от католиков и других, варьировалась от закатывания глаз и пренебрежительных ответов, которые предполагали, что активисты преувеличивают проблему расизма в Соединенных Штатах, до сегодняшних осуждающих обвинений в том, что Black Lives Материя защищает анархию, насилие, коммунизм и стремится разрушить семью и христианство.
Даже на этом жарком фоне Сегура представляет Black Lives Matter в его сложной идеологической целостности, углубляясь в темы, которые тесно перекликаются с католическим социальным учением - в какой-то момент она описывает BLM как «светскую версию католического социального учения» - но также затрагивая вопросы, которые объективно кажутся трудными, если не невозможными, в соответствии с некоторыми моральными учениями Церкви, особенно в отношении сексуальной морали.
Например, Сегура недвусмысленно цитирует работу чернокожей активистки Анжелы Ивонн Дэвис, марксистки и давнего члена Коммунистической партии США, которую, по словам автора, католическим епископам страны было бы мудро привлечь и поучиться.
«Дэвис призывает граждан отказаться от зла капитализма и вместо этого поднять наши сообщества над собой», - пишет Сегура.
Что касается капитализма, который она описывает как расовый капитализм, Сегура утверждает, что такие цветные люди, как она - она родилась в Доминиканской Республике - «никогда не должны были преуспеть в этой системе».
Сегура прямо говорит о противодействии движения Black Lives Matter капитализму из-за того, что она описывает как историческую и продолжающуюся эксплуатацию этой системой цветных людей в интересах белых людей европейского происхождения и социально-экономической системы, которую они создали на Севере. Америка, которая помогает укрепить представление о белизне как о нормативной установке по умолчанию для американского общества, т.е.е. превосходство белых.
Социализм и коммунизм, утверждает Сегура, «более совместимы с христианством, чем с капитализмом. Оба подражают заповедям Иисуса: возлюби ближнего своего; демонтировать репрессивные институты; дай власть слабым».
Это заявление, наряду с цитированием Дэвиса и использованием языка теологии освобождения на протяжении всей книги, определенно разозлит консерваторов и других - католиков и других, - которые верят в свободное предпринимательство почти так же сильно, как и в Бога. Книгу также можно использовать для поддержки утверждений о том, что Black Lives Matter - это вдохновленное марксизмом движение, направленное на ниспровержение «американского образа жизни», что может означать совершенно разные вещи, скажем, для белых людей в округе Ориндж, штат Калифорния, и Черное сообщество во Флинте, штат Мичиган.
Более умеренные читатели могут не согласиться с утверждениями Сегуры о капитализме, утверждая, что систему можно реформировать, чтобы облегчить цветным сообществам доступ к капиталу и накоплению богатства, что деньги сами по себе не являются расистской условностью, и что, в конце концов, у нас есть чернокожие семьи из среднего класса, а рыночная экономика вывела из нищеты неисчислимые миллионы, если не миллиарды людей. Тем не менее, все еще необходимо ответить на острые вопросы о том, почему чернокожие в Соединенных Штатах испытывают больше трудностей с тем, как в настоящее время построена экономико-политическая система страны, входя в средний класс, получая кредит для открытия бизнеса и покупая дома. в районах с преобладанием белого населения, если назвать несколько реальностей.
Black Lives Matter, как организация, так и общественное движение, охватывает всех, кто находится в спектре гендерной идентичности и сексуальной ориентации. В своей главе о расовом капитализме Сегура в какой-то момент пишет о Клариссе Брукс, «черной квир-писательнице и активистке», которой Сегура доверяет то, что она подтолкнула ее «усвоить идею о том, что капитализм - это насилие». Сегура также пишет, что церковные лидеры должны включить работу «черных квир-женщин», если они серьезно настроены на создание церкви, которая яростно осуждает расизм и превосходство белых.
Вопросы гендерной идентичности и сексуальной ориентации часто являются третьим рельсом в католическом публичном дискурсе, убивая электрическим током любого, кто пытается серьезно затронуть это противоречие между церковными учениями о сексуальной морали, врожденным достоинством человеческой личности и нашим растущим пониманием. человеческой сексуальности и поощрение диалога между людьми доброй воли, которые расходятся во мнениях по этим вопросам. См. Отца Джеймса Мартина.
Ликвидировать или упразднить полицию?
То, что католические критики BLM указывают на то, что оно поддерживает ЛГБТ-движение, меня не удивляет, равно как и их критические взгляды на очень критическое отношение BLM к правоохранительным органам страны.
Веб-страницы BLM и его отдельных глав ссылаются на сайты о «Защите полиции», которые в прошлом году стали политической дубиной для консервативных республиканцев и президента Дональда Трампа, чтобы использовать их против Джо Байдена и демократов. В то время как Байден и более центристские демократы стремились отмахнуться от «защиты полиции» как от чего-то глупого или несерьезного, Сегура прямо заявляет в «Рождении движения», что полицейскую деятельность в том виде, в каком мы ее знаем, нужно не просто реформировать, а упразднить.
«Полицейская деятельность допускает эксплуатацию, пытки и рабский труд в пенитенциарной системе за счет жестоких преследований и преследований и без того маргинализированных сообществ, особенно чернокожих женщин и мужчин», - пишет Сегура, который позже утверждает, что полицейская деятельность «родилась из такое же античерное насилие», которое позволило американцам оправдать насилие порабощения, от рабства движимого имущества до современного тюремно-промышленного комплекса.
Как и многие проблемы в нашей стране, взгляды на полицию и правоохранительные органы, как правило, расходятся по расовому признаку. Жестокость полиции и непростительные акты насилия в отношении чернокожих, даже те инциденты, которые были зафиксированы на пленке, часто оправдываются или игнорируются белыми американцами, многие из которых нападают на безоружных чернокожих жертв как на преступников или каким-то образом заслуживающих того, чтобы их убили сотрудники правоохранительных органов в форме.
И даже если вы не согласны с Сегурой и считаете, что полицейскую деятельность в том виде, в каком мы ее знаем, можно реформировать, вам придется столкнуться с некоторыми трудными истинами о глубоко укоренившихся патологиях в культуре правоохранительных органов, которые побуждают офицеров избегать ответственности, прикрывают худших людей в рядах и безнаказанно действуют на улицах, иногда стреляя несмертельными снарядами по домам людей во время протестов. Я был полицейским репортером достаточно долго, чтобы местные ежедневные газеты знали, что реформирование правоохранительных органов требует коренных изменений, даже радикальных изменений, а не просто второстепенных изменений. Означает ли это серьезную реформу или полную отмену, я оставлю это решать другим людям.
В конце концов, «Рождение движения», в зависимости от того, где вы находитесь в политическом спектре, может информировать и обучать вас; возможно, книга научит или мотивирует вас; или работа Сегуры может вас сильно разозлить и подтвердить ваши подозрения насчет Black Lives Matter. В любом случае, BLM является ведущим движением за гражданские права не только в Соединенных Штатах, но и в современном мире, и Сегура убедительно доказывает, что с ним необходимо работать, если кто-то действительно серьезно относится к расовому примирению, справедливости и исцелению.
Это включает в себя католическую церковь в Соединенных Штатах. Не все, но многие из его белых епископов, священников и верующих мирян, по-видимому, довольствуются тем, что являются сомневающимися критиками или пассивными наблюдателями нашей продолжающейся национальной расплаты с расизмом. Недостаточно просто сказать, что у Церкви уже есть все ответы на вопрос о расовой справедливости в ее своде социальных учений. Работа должна быть поставлена вне зависимости от того, что думают критики.