Автор: Энди Энджел
Название: Ангелы: Древний шепот другого мира
Издатель: Cascade Books, издательство Wipf and Stock Publishers
Дата публикации: 2012
Количество страниц: xiv, 197
Вот цифры! Парень с фамилией «Ангел» должен был написать книгу об ангелах. Когда я впервые увидел название этой книги и имя автора, у меня отвисла челюсть, и я сделал двойное впечатление.
Энди Энджел - директор по дополнительным исследованиям в колледже Св. Иоанна в Ноттингеме, Англия. Он также является профессором Нового Завета (NT). Он написал «Хаос и сын человеческий» (2006). Но в этой книге Энди Энджел поднимает тему, которой в прошлые века уделялось много внимания и которая сейчас переживает возрождение.
Энди Энджел проделал похвальную работу над этой книгой «Ангелы: Древний шепот другого мира». Он задает общие вопросы, которые люди задают об ангелах, и пытается на них ответить. Его библиография показывает, что он широко читается на эту тему, поскольку она состоит из тринадцати страниц мелким шрифтом для книги, содержащей всего 161 страницу текста. Кроме того, Энди цитирует в основном выдающихся ученых. Он ссылается прежде всего на библейское представление об ангелах. Но Энди также цитирует множество текстов из еврейской межзаветной литературы. Последние я рассматриваю главным образом как комментарии к еврейской Библии (Ветхий Завет=ВЗ).
В главе 1 «Действительны ли ангелы?» автор задает этот вопрос, а затем говорит: «Некоторые протестантские реформаторы оставили нам в наследство насмешливую веру в ангелов» (стр. 1). В основном это связано с римско-католической верой в странных ангелов. Конечно, рационалисты всегда отвергали концепцию ангелов. Затем Энди признает изменения в нашем постмодернистском мире, говоря: «Интерес к ангелам вырос за последние несколько десятилетий» (стр. 2).
Я согласен с тем, что Энди Энджел описывает ангелов как личностей. Он объясняет: «Это духи - они обладают разумом, эмоциями и волей» (стр. 10). Но я не согласен с Энди в его утверждении: «Ангелы бестелесны; у них нет тел. Это духи» (стр. 10). Он постоянно предполагает, что «тела» могут быть только физическими. Это предположение не совпадает с Библией.
Библия в изобилии представляет ангелов как всегда имеющих человеческую форму, которую люди буквально видят, и что ангелы могут появляться и исчезать мгновенно. Эти библейские повествования предполагают, что ангелы имеют человеческую форму, которая не является физической. Ни в одном из этих повествований не упоминаются случаи, когда люди действительно прикасаются к этим ангельским формам, но это не относится к воскресшему Иисусу.
То же мгновенное появление и исчезновение, что и ангелы, происходило с явлениями Иисуса после воскресения (напр., Мф. 28.9; Лк. 24.31, 36; Ин. 20.19, 26; ср. Мк. 16.9, 12, 14). Но некоторые из учеников Иисуса прикоснулись к его воскресшему телу. Например, Матфей сообщает, что, когда рано утром в воскресенье женщины обнаружили, что гроб Иисуса пуст, «они быстро вышли из гроба со страхом и великой радостью и побежали рассказать Его ученикам. Внезапно Иисус встретил их и сказал: «Здравствуйте!» И они подошли к Нему, взяли Его за ноги и поклонились Ему» (Мф. 28:8-9).
Лука сообщает, что, когда ученики Иисуса собрались вместе в тот первый пасхальный вечер, «когда они говорили об этом, сам Иисус стал среди них и сказал им: мир вам!» Они испугались и испугались., и думали, что видят привидение. Он сказал им: «Что вы боитесь, и почему сомнения возникают в сердцах ваших? Взгляни на мои руки и мои ноги; видеть, что это я сам. Прикоснись ко мне и увидишь; ибо призрак не имеет плоти и костей, как вы видите, что имею». И, сказав это, показал им руки свои и ноги свои» (Луки 24:36-40). Затем Иисус съел немного рыбы, чтобы доказать, что он не призрак и не ангел (ст. 41-43). А позже Петр сказал о себе и других, что они «были избраны Богом в свидетели, которые ели и пили с Ним [Иисусом] по воскресении Его из мертвых» (Деяния 10:41).
Более того, апостол Павел учит о природе воскресшего тела, говоря о смертном, человеческом теле: «Сеется тело физическое, восстает тело духовное. Если есть тело физическое, то есть и тело духовное» (1 Коринфянам 15:44). Итак, я не думаю, что Энди Энджел считает, что есть физические тела людей и будут духовные тела людей. Быть духом не значит отрицать форму духа.
В главе 4 автор справедливо признает, что у Бога есть семь архангелов, что его архангел Михаил является главнокомандующим ангельскими воинствами Бога на небесах (т.ж., ЯХВЕ воинств), и что ангелы участвовали в передаче Богом Своего Закона Моисею на горе Синай (Деяния 7:38, 53; Галатам 3:19; ср. Евреям 2:2).
В главе 1 Энди сказал: «Бог бестелесен. Бог есть дух или разум и в этом отношении имеет сходную с ангелами природу» (стр. 13). В главе 5 «Как выглядят ангелы?» он снова заявляет: «Ангелы - это сотворенные духи. Они по существу бестелесны, у них нет тел» (стр. 49). Опять же, Энди не понимает, что ангелы имеют настоящую форму, независимо от того, следует ли называть ее духовным телом.
Затем автор утверждает: «Как духи, ангелы не только бестелесны, но и невидимы» (стр. 50). Ни за что! В нескольких библейских источниках говорится о том, что люди буквально видели ангелов и разговаривали с ними (например, Даниил 9:21-27; 10:10-21; 12:5-13; Мф. 28:2-7; Марка 16:5-7; Луки 24:4-7; Иоанна 20:12-13; Деяния Апостолов). 1.9-11). Энди также говорит: «Ангелы на небесах созданы мужчинами. Ангелы - духи мужского пола» (стр. 50). Наоборот, см. мой пост от 13.10.14 «Библия не говорит, что Бог создал ангелов.») Энди добавляет: «Ангелы - это духи… мужского пола» (стр. 57, ср. стр. 65). См. ниже мое мнение об асексуальности ангелов.
Сам Бог много раз представлен в Библии как имеющий форму, видимую ангелам, а иногда видимую в видении людьми (3 Царств 22:19; Исайя 6; Иезекииль 1; Даниил 7:9-14, 22; Откровение 4- 5; 22.4). В библейских рассказах о видениях Бога людьми ничто в этих текстах не указывает на то, что Божью форму не следует понимать буквально. (Однако я думаю, что Бог может изменить Свою внешность.) Более того, однажды Иисус сказал своим собеседникам: «Отец, пославший Меня, Сам засвидетельствовал от моего имени. Вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его вида» (Иоанна 5:37).
Итак, Иисус подразумевает, что Бог имеет форму. Большинство верующих в Библию признают, что Бог Отец буквально имеет голос. Затем, чтобы быть последовательным в отношении вышеизложенного высказывания Иисуса, Бог Отец также должен иметь форму, которую, по крайней мере, Его ангелы могут буквально видеть.
Большинство сторонников Библии возражают против этой идеи о том, что Бог имеет форму. Во многом это связано с решительным осуждением идолопоклонства в Библии. Таким образом, считается, что вера в то, что Бог имеет форму, может привести к созданию из него идола. Но я думаю, что это случай выплескивания ребенка вместе с водой из ванны. Таким образом, я думаю, что иудейские мистики Меркавы правы в своем сосредоточении на Боге, имеющем форму и едущем на колеснице, как Иезекииль видел в своем видении, говоря: «было нечто подобное престолу, по внешнему виду подобное сапфиру; а над подобием престола сидело нечто, похожее на человеческую форму… Это было явление подобия славы Господней» (Иезекииль 1:26, 28).
Некоторая еврейская межзаветная литература повествует о некоторых людях, таких как Илия, Авраам или Моисей, которые буквально отправляются на небеса и возвращаются. Энди Энджел подтверждает это, говоря, что иногда ангелы «возят человека в путешествие по небесам» (стр. 57). Но эта точка зрения противоречит словам Иисуса: «Никто не восходил на небо, кроме сшедшего с неба, Сына Человеческого», имея в виду самого себя (Иоанна 3.13).
В главе 6 «Занимаются ли ангелы сексом?» Энди отвечает: «Только злые» (стр. 59). Я категорически не согласен. Энди придерживается этой точки зрения в основном потому, что он согласен с большинством нынешних ученых, которые интерпретируют «сыновей Божьих» в Бытие 6.2 как злых ангелов, в то время как я считаю, что это заблудшие люди.
Мне нравится, что Брюс Уолтке говорит об этом сложном тексте в Бытие 6.1-4. Сначала он представляет три основных толкования этого: (1) благочестивая линия, будучи сыновьями Сифа, брала жен из нечестивой линии, будучи дочерьми Каина; (2) ангелы имели сексуальные отношения с женщинами; и (3) «царские тиранические преемники Ламеха… провозгласили себя божеством, нарушили божественный порядок, создав царские гаремы, и извратили свой мандат на управление землей под властью Бога» (Бытие: Комментарий, стр. 116). Интерпретация (1) была наиболее популярна среди христиан, а интерпретация (2) была популярна среди евреев еще до христианства, и в наше время она возродилась среди ученых. Вальтке заключает: «Лучшее решение - объединить «ангельскую» интерпретацию с точкой зрения «божественного царя». Тираны были одержимы демонами» (с. 117).
Меня учили (2) истолкованию в начале моего богословского образования. Но я вскоре отверг это и до сих пор отвергаю, главным образом потому, что Иисус сказал саддукеям, которые не верили в воскресение, «когда они воскреснут из мертвых, то ни женятся, ни выходят замуж, но подобны ангелам на небесах» (Марка 12:25). Итак, Иисус ясно говорит, что ангелы бесполы. Таким образом, ангелы не имеют половых органов и поэтому не могут производить потомство.
Я рассматриваю главу 7, «Становятся ли люди ангелами после смерти?» как-то глупо. Но некоторые люди искренне спрашивают об этом, а некоторые ученые говорят об «ангеломорфизме». Энди цитирует Даниила 12.1-3, где говорится, что воскресшие люди будут «сиять, как сияние неба» и «подобно звездам, во веки веков». Тогда я думаю, что Энди ошибается, говоря: «По сути, Даниил говорит здесь, что праведники должны стать ангелами» (стр.70-71).
В главе 8 автор правильно принимает библейские рассказы об ангелах-хранителях над народами, что подтверждается в Исходе 23:20-22; 33,2; Даниил 10.13, 21.
В Главе 9 Энди хорошо подтверждает библейскую истину, над которой ломают голову многие верующие, о том, что Ветхий Завет часто изображает Бога «подобным воину с настоящими ангельскими армиями…. Даже имя Бога, «ГОСПОДЬ Воинств», отражает это - «воинства», о которых оно говорит, - это воинства ангелов» (стр. 88). Он относится к Божьим ангелам. Действительно, когда Бог разбил войска фараона в море, Моисей впоследствии написал песню, в которой говорилось: «Господь воин» (Исход 15:3). И Исайя пишет: «Господь идет, как воин, как воин, возбуждает ярость» (Исайя 42:13). Затем Энди цитирует различные тексты из свитков Мертвого моря, раскрывающие много информации по этому вопросу (стр. 92-95). И, цитируя Откровение, Энди хорошо говорит об Иисусе во время своего второго пришествия: «Иисус возглавляет воинство небесных сил и явно действует как их командующий» (стр.98).
В главе 10, «Неужели сатану неправильно поняли?» Энди хорошо описывает сатану как искусителя и обвинителя, который предстает перед Богом на небесах, как это подтверждается в Иова 1:6-12; 2.1-6; Откровение 12.9-10. Но я не согласен с ним, говоря, что сатана представлен в этих текстах Иова как «член божественного совета» (стр. 107, ср. стр. 113).
В главе 11, «Начала и силы», автор хорошо рассказывает, что у ангелов есть иерархия. Апостол Павел подтверждает это в некоторых своих новозаветных посланиях. Энди также справедливо говорит, что ангелы часто приходят с небес и наблюдают за людьми. (См. «святые стражи» в Даниила 4:13, 17, 23; ср. к Евреям 1:14; особенно см. 1 Еноха.)
В главе 12, «Заколдованные», Энди кратко описывает магию, вызванную ангелами, и одержимость демонами. Он цитирует психиатра Дэвида Инстона-Брюэра, который также является одним из моих любимых библейских толкователей, о реальности одержимости бесами (стр. 145-46).
В последней главе 13 «Почему ангелы?» Энди связывает «взрыв интереса к ангелам в иудаизме второго храма» с нашим западным миром «с 1980-х годов» (стр.150-51). Интересно, что Энди Энджел также говорит: «Ангелы больше похожи на большинство из нас» (стр. 155). Более того, он рассказывает, что раньше не вполне верил в реальность ангелов, а теперь верит (стр. 158-159). В заключение он признается: «Я по-прежнему лишен ангельских переживаний… Я тоже не жажду встреч с ангелами» (стр. 160). Этим автор заставляет замолчать любых возможных любопытных читателей, которые могут чрезмерно желать увидеть ангела.