Религиозная вера имеет силу и обещает указать людям за пределы их самих, их идеологий и их собственных узких личных интересов. Большая часть политического мышления, основанного на вере, сосредоточена на общем благе и любви к ближнему. Если любовь означает желание добра другому, то верная политика ищет условия, способствующие человеческому процветанию для всех.
Конечно, множество политических идеологий и платформ провозглашают общее благо своей целью. Но партии в первую очередь предназначены для завоевания и удержания политической власти. Религии по самой своей природе в большей степени связаны с вопросами этики, морали и справедливости.
В каждой стране есть исторические, правовые и культурные особенности, из-за которых политические партии или религиозные группы не могут легко сменить правительство. Соединенные Штаты являются конституционной республикой со встроенными структурами, такими как федерализм, разделение властей, отделение церкви от государства и двухпартийная система. Американская политическая культура чтит правило большинства, поддерживает права меньшинств, ценит плюрализм, прославляет права и свободы и возвышает личность. Религиозные люди и институты могут и должны стремиться улучшить политический порядок, но обычно они должны делать это в рамках набора ограничивающих структур и ценностей, которые они признают и утверждают.
Тем не менее, религия часто бросает вызов господствующим политическим ценностям. Американизм индивидуалистичен, в то время как религия обращается к коллективам: семьям, сообществам и целым обществам. Но религия также может многому научить о добродетели личности, и, конечно же, крепкие семьи и хорошие общества нуждаются в добродетельных личностях.
Америка ценит автономию, уверенность, самовыражение и даже самоопределение. Религия обычно противостоит этим тенденциям, подчеркивая вместо этого покорность, смирение, трезвое признание человеческой природы и реальности греха и зла. Государства и рынки воспринимают людей как создателей социального и финансового капитала. Религия напоминает мужчинам и женщинам, что Бог является высшим творцом.
Роль веры в политике заключается в признании конкурирующих ценностей и указании на общее благо. Религии более искусны, чем правительства или политические партии, в различении, уточнении и передаче видений человеческого процветания.
Я уже писал в другом месте о проблемах, которые религиозная вера ставит перед партийностью, но лучшее и наиболее краткое объяснение, которое я когда-либо слышал, исходит от католического епископа Роберта МакЭлроя. Я высоко оцениваю краткие замечания Его Высокопреосвященства в целом, но отмечу его простой, но проницательный анализ того, как «нынешняя структура американских политических партий делит общее благо пополам».
Республиканская партия лучше отражает обязательство защищать нерожденную жизнь, отвергать эвтаназию и продвигать религиозную свободу. Демократическая партия более эффективно свидетельствует о католическом учении по вопросам бедности и неравенства, иммиграционной реформы, восстановительного правосудия и окружающей среды. В важнейшем вопросе семейной жизни каждая сторона отражает определенные ключевые элементы основного общего блага, в то время как в вопросах радикальной необходимости решения проблемы глобальной бедности и фундаментального вопроса о роли войны в американской внешней политике ни одна из сторон не воплощает даже и приемлемый порог приверженности достижению католического видения справедливости и мира во всем мире.
Вера и партии в 2016 году
На данный момент, в 2016 году, когда две партии определились со своими кандидатами на пост президента Соединенных Штатов, у верующих людей появилась прекрасная возможность решительно вступить в бой и бросить вызов ущербным ценностям партий.
Республиканская партия, фактически управляемая самовлюбленной звездой реалити-шоу, рискует своей с трудом заработанной репутацией, широко отражая принципы консерватизма в экономических, внешнеполитических и социальных вопросах. Хотя в некотором смысле приятно иметь на национальной арене политика, который не является закоренелым идеологом или красноречивым сторонником, теперь мы должны задаться вопросом, выступает ли Республиканская партия за что-либо, кроме того, что Дональд Трамп говорит перед телекамерами. в определенный день.
Самопровозглашенные христиане-республиканцы расходятся во мнениях относительно того, стоит ли и в какой степени поддерживать Трампа как знаменосца партии. Когда-то известные как идеологи, презирающие политику идентичности, республиканцы теперь отвечают растущему нативистско-популистскому сегменту своей партийной базы.
Демократы, долгое время представлявшие собой популистскую коалицию групп, которые хотят от правительства разных вещей, теперь переживают ожесточенные идеологические дебаты о роли государства в обеспечении справедливого и равноправного распределения доходов и богатства. Вера может помочь в этих дебатах, но религия все больше не является точкой отсчета среди лидеров Демократической партии. Тем не менее, остается разнообразное ядро избирателей-демократов, для которых религия и семья находятся в центре их жизни.
В частности, в вопросах, где вера обычно устанавливает границы вокруг сексуальности, демократы теперь решительно выступают за социальную и сексуальную автономию людей, а не за старомодные обязательства перед моральным традиционализмом.
Чем НЕ является верная политика
Поскольку существует так много путаницы и разногласий по вопросу о том, какую роль религия должна играть в политике, мы должны сказать кое-что о том, чем политика, основанная на вере, не является.
Роль религии в политике заключается не в том, чтобы подкреплять партийные платформы библейскими стихами или наполнять привилегированные светские идеологии божественной санкцией. Слишком многие религиозные лидеры в обеих партиях обрели власть и влияние, поддерживая нехристианскую политику с вымученным «Так говорит Господь.”
Ни одна из целей не заключается в том, чтобы использовать государственные санкции, власть или деньги для навязывания одного набора религиозных верований остальному обществу. Религиозные люди могут решительно выступать за привилегированную политику, но они должны быть готовы к тому, что часто люди отвечают через своих государственных служащих, судей и представителей «Нет».
Смысл включения религиозных принципов в политическую мысль не в том, чтобы поднимать одну проблему до исключения других. Опять же, религиозно-этические мыслители в обеих партийных коалициях сделали это, возможно, с добрыми намерениями. Но они быстро закрывают все остальное, что говорит их традиция, и удобно игнорируют религиозные догматы, бросающие вызов партийной ортодоксальности.
Религиозная политика чревата конкурирующими ценностями и интересами. Вызовы плюрализма и необходимость приверженности нерелигиозным правовым и конституционным рамкам делают эту работу опасной: легко сделать плохо и трудно сделать хорошо. Но вера способна превзойти идеологию и проявить любовь, справедливость и мир между всеми людьми, будь то братья и сестры по вере или собратья по человечеству.