Новое исследование показывает, что популярность онлайн-месс угрожает жизни Церкви
Предложение виртуальных религиозных служб в Интернете и на телевидении - от месс и розариев до моментов духовных воспоминаний в прямом эфире в социальных сетях - было в центре внимания во время блокировки из-за распространения коронавируса, вызывающего COVID- 19.
Сегодня многие регионы мира находятся на этапе возобновления общественной деятельности На фоне опасений новых закрытий и желания возобновить нормальную жизнь, включая общественную и приходскую деятельность, кто-то задается вопросом, какой путь мы должны выбрать и какие возможные последствия могут быть в том, как мы живем нашей верой.
Два итальянских высших учебных заведения, Университет Лумса (Рим) и Школа гражданской экономики (Флоренция), провели опрос под названием «Поклонение и духовность онлайн во время физического дистанцирования» с целью пытаясь понять это новое явление.
Исследователи, участвовавшие в исследовании: Алессандра Смерилли, Далила Ди Роса, Паоло Сантори, Витторио Пеллигра, Маттео Риццолли, Томмазо Реджиани и Луиджино Бруни.
Мы поговорили о результатах с Луиджино Бруни, ординарным профессором политической экономии Римского университета Лумса, научным руководителем мероприятия «Экономика Франческо», координатором проекта «Экономика общения» Движения Focolare, соучредитель и президент Школы гражданской экономики, обозреватель ежедневной католической газеты Avvenire и главный автор инициативы.
Как появилось это исследование?
Профессор Бруни: Начиная с начала марта мы оказались перед тем, что ученые-социологи называют «идеальным экспериментом», потому что было до и после, и мы воспользовались возможностью, чтобы понять, в частности, как люди жили своей верой со священниками, подключенными к социальным сетям, или с мессами в Интернете во время полного закрытия.
Анализ, охвативший статистическую выборку, включающую в общей сложности 2000 человек, поровну разделенных между Италией и США, со средним возрастом 47 лет, был направлен не только на католиков, но и на протестантов, евреев и мусульман, тем самым выявляя аспекты, которые было бы трудно предсказать.
Как католики, протестанты и евреи пережили переход от офлайн к онлайн-празднованиям?
Профессор Бруни: Католики пострадали в этот переход меньше, чем протестанты.
Это открытие нас удивило, потому что католики больше, чем протестанты, связаны с общинным измерением веры, которое также является физическим, контактным, ручным… Только подумайте, что Таинство Евхаристии проходит через физический контакт.
В то же время, и это казалось нам парадоксом, мы знаем, что протестантский мир родился как критика мира Церкви, иерархии, для выделения личности (sola fide). Но копнув глубже, мы поняли, что протестанты больше пострадали от онлайн-празднований в основном из-за отсутствия общественной жизни, не столько с точки зрения таинства, сколько с точки зрения общественного собрания.
Для евреев не было особых различий между онлайн-богослужением и богослужением в синагоге. Это, на мой взгляд, потому, что еврейская религия очень абстрактна: религия без образов, без статуй, без храма. Они пережили изгнание и привыкли к гораздо более абстрактному представлению о Боге. Это сделало их менее чувствительными к месту и поклонению, к храму.
Их вера очень ориентирована на семью. Стоит только подумать о Песахе, самом главном еврейском празднике, который отмечается в семье. После карантина семейная жизнь наладилась. и поэтому евреи меньше пострадали от этого перехода онлайн-офлайн.
Кем был бы «типичный» католик, на которого меньше всего повлиял бы переход от проведения мессы в присутствии к онлайн?
Professor Bruni: Католики, которые меньше всего пострадали от замены личной мессы мессой онлайн, - это те, кто и так нечасто посещал церковь. Для них почти не было разницы, и это то, что называется «гностическим» эффектом. Это то, из-за чего Папа Франциск в Санта-Марте обратил внимание на риск веры без общины и реальных человеческих контактов. Это ересь, согласно которой тело ничего не значит, а месса становится своего рода познавательным умственным актом, более не связанным с контактом с другими.
У тех, кто связан с Церковью, все по-другому. Если, например, мы сложим все данные о монахинях, которые мы собрали отдельно, несколько сотен или около того, католики станут похожи на протестантов: другими словами, отсутствие возможности лично пережить празднование ощущается сильнее, когда был сильный опыт религиозной практики.
Проблема, которая возникает, однако, заключается в том, что если даже сейчас, когда фаза изоляции закончилась, Церковь продолжает предоставлять достаточно места для онлайн-месс, существует серьезный риск того, что некоторые католики могут продолжать выбирать их, потому что они менее требовательны к так называемым «активационным затратам», в результате чего они не вернутся в церкви.
Как вы думаете, есть ли возможное решение, чтобы верующие вернулись на мессу лично?
Профессор Бруни: Я бы предложил [церкви] больше заботиться о литургической стороне дела, потому что с бедными мессами люди не чувствуют мотивации участвовать; скорее, они следят за ними по телевидению.
Таким образом, вопрос заключается в том, как месса может стать более увлекательной, более ценной для опыта и менее активной для зрителей. Даже сегодня в Италии люди говорят: «Я собираюсь послушать» или «послушать» мессу, тогда как ее следует «прожить».
Потребуется литургическая реформа, которая сделает посещение мессы обязательным.
Также необходимо задуматься о том, почему католический мир придает так мало значения общественному аспекту.
На уровне институционального выбора, если бы я был лидером католической церкви, я бы избегал увеличения предложения месс онлайн, чтобы не рисковать иметь мир «зрителей» мессы, что означало бы конец самой Церкви.
Интересный факт, однако, что во время карантина возник спрос на священное по телевидению, даже у тех, кто никогда раньше не был на мессе.
Исследование в цифрах
• Общее количество опрошенных: 1 000 человек в Италии; 1000 в США
• Средний возраст: 47 лет. Молодые люди до 35 лет составляют 20% выборки, а люди старше 65 лет - 10% выборки. На самом деле у нас было много людей в группе от 35 до 65 лет; не случайно; средний возраст около 50 лет.
• 40% от общей выборки (включая атеистов, католиков, протестантов и др.) из США и Италии сообщили о высоком уровне удовлетворенности религиозными службами по телевидению и в социальных сетях. Гендерных различий нет.
• 1 082 человека в выборке объявили себя католиками, разделенными между Италией (402) и США (680).
• Из этих 1 082 40% регулярно или усердно ходят в церковь, а 60% нет. Из тех, кто регулярно и усердно ходит на мессу, 22% (233) и 17% (180) соответственно сообщили о высоком уровне согласия с идеей о том, что месса по телевизору эквивалентна физическому присутствию.