Правильно ли христианину прощать?
Вот мой вопрос изложен более полно: если мы не верим, что прощение требует забвения или что оно устраняет последствия для человека, который нуждается в прощении, разве христианин когда-либо грешит, когда прощает кого-то?
Вне контекста большинство христиан сказали бы нет; никогда не бывает неправильно прощать кого-то (учитывая условия, указанные в предложении, выделенном курсивом выше).
Христиане утверждают, что они последователи Христа; Иисус Христос заповедал прощать без всяких условий и даже сказал, что если Его последователи не простят, то и Отец Небесный не простит их.
Позвольте мне повторить еще раз: прощение не обязательно требует наказания. Независимо от того, заслужено ли наказание и отмерено ли оно, это отдельный вопрос от прощения. Об этом всегда соглашались почти все христиане. Многие христианские богословы и специалисты по этике утверждали, что внутри церкви необходимо только покаяние; при истинном сердечном покаянии нет нужды в наказании (внутри церкви). Однако подавляющее большинство христианских богословов и этиков всегда учили, что в рамках гражданского строя общества («города человека» Августина) наказание не снимается прощением. Даже христианский «магистрат» (судья) должен карать злодеев - с любовью - за соблюдение порядка и безопасности в обществе.
Почему я поднимаю здесь этот вопрос сейчас?
Я буду избегать имен здесь, потому что имена усиливают сильные чувства и уводят нас от главного. Но я приведу недавний пример, без имен, который делает вопрос о том, правильно ли христианину прощать, особенно актуальным и даже напряженным.
Белый полицейский в нерабочее время застрелил чернокожего соседа. Она вошла в его квартиру, увидела, что он стоит или идет к ней, выхватила пистолет и застрелила его - в его собственной квартире. Он был безоружен, и нет никаких доказательств того, что ее жизни угрожала какая-либо опасность. Она ошиблась квартирой. Она говорит, что думала, что находится в своей квартире. Она не была. Она была признана виновной в убийстве и приговорена к годам лишения свободы. После вынесения ей приговора, прежде чем ее увезли в тюрьму, брат жертвы спросил судью, может ли он подойти к ней, и тот обнял ее и сказал: «Я прощаю тебя». Остальное уже история. Социальные сети взбесились, обвиняя брата в таких вещах, как «менталитет раба», за то, что он простил убийцу своего брата.
Я предполагаю здесь, что прощающий брат - христианин. Я не знаю этого наверняка. Но его акт прощения, очевидно, согласуется с повелением Иисуса своим последователям прощать безоговорочно. Если он не христианин в формальном смысле, я подозреваю, что он христианин в каком-то другом смысле.
Я не думаю, что мы можем абстрагироваться от этого инцидента и разногласий из более широкой проблемы многих невооруженных, невинных и не представляющих угрозы чернокожих, которые были застрелены полицейскими, а полицейские часто либо не обвиняются, либо оправдываются.. Однако в данном случае белый полицейский был осужден и приговорен. Тем не менее, многие люди справедливо возмущены эпидемией полицейских (и других) расстрелов безоружных, не представляющих угрозы чернокожих в Америке.
Вчера я с удовольствием услышал, как ведущий афроамериканский евангелистский теолог и специалист по этике говорил о непрекращающейся проблеме расизма в Америке. С жаром, со страстью он доказывал, что чернокожие в Америке по-прежнему находятся в невыгодном положении и что белые христиане неправильно не признают и не признают этого и не делают все возможное, чтобы изменить эту ситуацию. И все же он также сказал, что праведное негодование и страстное участие в правом деле не должны вызывать у христианина (а может, и у кого бы то ни было) одержимость гневом или ожесточением.
Когда во время вопросов и ответов его спросили, считает ли он, что прощение братом белого полицейского было правильным, он подтвердил, что это было так, потому что Иисус не дал нам (христианам) никакого оправдания для этого. прощение кого-л. Он только повелел нам простить. Оратор решительно подтвердил осуждение белого полицейского как необходимое следствие убийства. Но он сказал, что прощение не противоречит применению справедливых последствий.
Много лет назад выжившая в концентрационном лагере христианка из Нидерландов Корри Тен Бум подняла этот вопрос и ответила на него, исходя из собственного опыта. Она публично сообщила, что однажды, когда она говорила о прощении, к ней (после ее проповеди) подошел немец и попросил простить его за службу охранником концлагеря во время Второй мировой войны. Она узнала в нем особо злобного охранника. которая каким-то образом была частично ответственна за смерть своей сестры в концентрационном лагере. Она говорила и писала о своей внутренней борьбе с прощением этого человека, но свидетельствовала, что простила его, потому что этого требует Иисус от своих последователей.
Я знаю, что это легче сказать, чем сделать. Но в принципе прощение врагов есть всегда христианский поступок - без условий и оговорок (имея в виду, что последствия применимы и к прощению). Как еще можно передать ясное и недвусмысленное учение Иисуса о прощении?
Теперь я знаю, что кто-то скажет: «Тебе легко говорить, потому что ты белый». Ну, вчера я слышал это от афроамериканского богослова и специалиста по этике. И у меня есть очень близкие люди, которые темнокожие. А меня лично возмущает эпидемия необоснованных расстрелов чернокожих в Америке. Я возмущен присяжными, которые отказались признать виновными некоторых полицейских, которые стреляли в безоружных чернокожих мужчин и женщин и, по крайней мере, в одного ребенка, о котором я знаю (и видел это по телевизору).
Но как теолог и как специалист по этике, я должен подтверждать прощение, даже если я не уверен, что смогу это сделать.
Я лично не считаю правильным обвинение в том, что акт прощения брата является предательством афроамериканцев. Я думаю, это было подтверждением того, что многие афроамериканцы христиане гораздо больше, чем многие белые американцы. Я могу только аплодировать ему и надеяться, что у меня будет проявленная им щедрость духа, если кто-то, кого я знаю и люблю, станет жертвой совершенно неоправданного насилия.