Сегодня у нас в гостях блогер от моего хорошего друга Дэвида Шрайнера. Дейв только что выпустил новую книгу под названием «Размышляя о лопате: обсуждение важных совпадений между археологией и исследованиями Ветхого Завета». Очень рекомендую брать. В качестве бонуса, если вы прочитаете рекомендации на последней странице, вы можете увидеть знакомое имя.
Что вдохновило или побудило вас написать эту книгу?
Я написал эту книгу главным образом из-за раздражения, которое я испытывал, когда готовил свои классы по Ветхому Завету. Если серьезно отнестись к представлению о том, что Божье откровение в значительной степени (но не абсолютно) пришло через особую культуру, жившую в определенном регионе и в определенное время - Израиль (и я отношусь к этому серьезно), - то само собой разумеется, что дисциплина, лучше всего подходящая для комментариев на эту культуру (археологию) необходимо эффективно использовать. Однако археология - это дисциплина, отдельная от библеистики. Его интересы носят антропологический и исторический, а не теологический или апологетический характер. Это означает, что мы не можем просто предположить, что археология является поддисциплиной внутри библейских исследований, как будто она служит библейским исследованиям. Применение археологических выводов к вопросам библеистики требует критического мышления, нюансов и творчества (в некоторых случаях). Я убежден, что такое понимание отношения археологии к библейским исследованиям отсутствует у многих в Церкви и даже у значительного числа преподавателей в центрах христианского высшего образования.
И это еще одна причина, почему я написал книгу. По моему опыту, необходимые обсуждения слишком быстро становились слишком техническими. Я хотел что-то доступное, не говоря уже о том, чтобы разместить несколько важных примеров в одном месте. Например, чтобы обсудить израильскую религию, вам нужно будет перейти в одно место на Кунтилет Аджруд, а затем в другое на гору. Эбал. Или, чтобы обсудить процесс литературного развития, Эпос о Гильгамеше обсуждался в Книге А, а Кумран - в Книге Б. Так что, опять же, это немного раздражало.
Как оформлена книга?
Что касается структуры, чтобы представить все это, я использовал идею конвергенции Уильяма Девера. Я всегда ценил его методологические дискуссии. Он никогда не стеснялся осуждать людей за ненадлежащее применение результатов археологии. И я столкнулся с этой идеей конвергенции, в которой на самом деле нет ничего нового. Тем не менее, по какой-то причине мысль о том, что при правильных условиях результаты археологии и библеистики сходятся и, таким образом, информируют друг друга, нашла во мне отклик. Итак, я решил использовать эту концепцию, но развить ее. Я придумал идею широкой и узкой конвергенции.
Узкие конвергенции - это случаи, когда археология непосредственно сообщает конкретный отрывок или вопрос в Библии. Например, анналы Сеннахирима относятся к 4 Царств 18-19. Гора Гевал говорит с Иисусом Навином 8:30-35 и Второзаконием.
Широкие конвергенции - это случаи, когда археология информирует о вопросах макроуровня, таких как социальные институты или элементы древней ближневосточной культуры. Например, текстовые архивы марийского языка помогают нам понять диморфные общества (встречающиеся в двух разных формах) и пророческий институт. Эпос о Гильгамеше дает нам представление о крупномасштабном литературном произведении. И, конечно же, Угарит проливает свет на последние годы позднего бронзового века и ханаанского пантеона.
Кто ваша целевая аудитория?
Каждый, кто интересуется вопросами ветхозаветной истории, культуры и более глубокими богословскими проблемами, надеюсь, получит некоторое представление. Кроме того, студенты семинарии и колледжа, изучающие религию Израиля или Библию, получат хороший ресурс, который помещает несколько дискуссий в одном месте в одном и том же месте, где обсуждаются вопросы, важные для глубокого понимания Писания и Древнего Израиля.