Я думаю, что это как-то связано с тенденцией просто сообщать факты, чему, я думаю, способствует историко-критический метод интерпретации.
И даже когда проповедники уходят от этого, они сразу переходят к учению или, если они действительно хотят «применять Библию», - к жизненным советам.
Чего такого рода проповеди не могут сделать, так это помочь людям торговать своими сценариями или помочь им увидеть большую историю, которую вокруг них рассказывает Сам Бог.
Мне пришлось научиться рассказывать хорошую историю трудным путем
На самом деле, я не уверен, что есть какой-то другой способ научиться рассказывать хорошую историю, кроме трудного пути.
Я много путешествовал, проповедуя в молодежных лагерях и ретритах по всей стране. Я мог бы рассказать довольно хорошую историю проповедника. Вы знаете, вытяните слезу из сухого глаза или получите взрывы смеха. И истории всегда хорошо увязывались с точками, которые я пытался донести. Поэтому, когда мне захотелось написать художественную литературу, длинную и запутанную историю, роман, я подумал, что готов принять вызов.
Я был неправ.
Попробовав свои силы в этом, я смог создать только стопки безжизненных аллегорий. Мои персонажи были фальшивыми, мои сюжеты надуманными, а мое повествование властным. Я мог снимать «Путешествие пилигрима» только в новой одежде, и эта одежда была не очень хороша.
Итак, я много читал, получал беспристрастную критику, много переписывал. И, наконец, после пары лет в этом, я освоился, достаточно хорошо, чтобы выиграть несколько небольших несущественных наград и попасть в некоторые публикации третьего уровня. Мне даже удалось привлечь внимание некоторых важных литературных агентов в Нью-Йорке.
Вот кое-что, чему я научился, пытаясь написать хороший рассказ.
Честные персонажи создают честную историю
Что такое честный характер? Это персонаж, у которого есть собственная воля, а не картонная фигурка, которую можно перемещать по своему желанию.
Честный персонаж имеет мотивы и цели, историю и страхи. Когда вы пишете о честном персонаже, вы должны спросить: «Что бы она сделала в этой ситуации?» Вы не заставляете персонажа делать что-то только потому, что вам нужно, чтобы он делал это, чтобы сюжет продолжал развиваться в заданном вами направлении. Когда вы пишете честно, вы обнаруживаете то, чего не могли предвидеть. Вещи, как правило, живут своей собственной жизнью. Одна из причин, по которой так называемая «христианская литература» безжизненна, заключается в том, что у персонажей нет жизни, о которой можно было бы говорить. Это стандартные детали. На самом деле, истории даже не нужно рассказывать. в них не могло произойти ничего такого, что могло бы кого-то удивить.
Любой, кто регулярно читает этот блог, знает, что я такой же консервативный, как и они. Но я знала, что научилась писать честных персонажей, когда получила письма от фанатов от лесбиянок. Я даже получил записку от фаната, который живет в коммуне, которую, вероятно, следует сжечь дотла. (Не то чтобы я на самом деле сделал это. Видите ли, я использовал гиперболу. Это литературный прием.)
Лучшие участки выбирают живописный маршрут
По мере того, как честные персонажи преследуют свои цели в хорошей истории, сюжет переплетается то здесь, то там. Вот почему у хорошей истории почти всегда неожиданный конец; но это почти всегда неизбежный конец одновременно. А в руках христианина это может быть хороший конец, эвкатастрофа, по Толкину, радостный поворот. Но это счастливый конец, который не вызывает стона.
Чтобы это произошло, он не может двигаться синхронно по пути, в истории должно быть извилистое качество.(Предзнаменование может быть и должно быть.) Именно это, наряду с честными персонажами, делает художественное произведение правдоподобным. Это потому, что такова наша повседневная жизнь. Кажется, что они бессмысленно блуждают, одно за другим, пока мы изо всех сил пытаемся ладить или бороться с реальными людьми, у которых есть свои собственные цели.
Как все это связано с проповедью
Во-первых, когда вы овладеете искусством рассказывать хорошую историю, ваши собственные способности интерпретации станут более проницательными. Вы увидите повествовательные нити в Священных Писаниях, которые существовали все это время, но вы просто были слепы к ним. Вы также обнаружите, что входите внутрь библейских персонажей и видите вещи изнутри наружу, а не снаружи внутрь. И вы узнаете реальных людей, а не просто вырезки, которые Бог перемещает, чтобы подчеркнуть некоторые доктринальные моменты.
(И вы увидите, что Библия - это книга мира, помогающая вам интерпретировать историю, которую Бог рассказывает, вместе с историей мира. И поскольку история еще не подошла к концу, хотя мы знаем, что она подходит к хорошему концу, вы будете унижены событиями, а не воодушевлены ими. Это потому, что хорошие истории извиваются и принимают неожиданные обороты. Вы будете знать, что понятия не имеете, что происходит, хотя знаете, что у истории будет хороший конец.)
Все это поможет вам общаться с реальными людьми и их реальной жизнью. Вы не сможете произвести впечатление грубыми, шаблонными интерпретациями вещей, через которые проходят люди. И вы не будете чувствовать, что имеете право просто помыкать людьми. Вы, скорее всего, будете слушать и ждать и видеть. Вы будете использовать такие слова, как «может быть» или «может быть». В конце концов, Бог рассказывает нам историю, а не просто подталкивает нас. Он рассказывает честную историю. Но поскольку он лучший рассказчик из всех, мы можем быть уверены, что концовка нас удовлетворит, даже если мы не можем себе представить, как он это провернет.