Завтра Страстная пятница, день, который христиане отмечают как годовщину распятия Иисуса. Это торжественное время, соответствующее другому его прозвищу «Черная пятница»..
Некоторым христианам трудно принять во внимание реальность распятия, и его часто приукрашивают в пользу более драматичного (и позитивного) Воскресения в воскресенье. Каким бы торжественным ни было пасхальное воскресенье (по крайней мере, в моей семье), американцам и другим жителям Запада обычно легче праздновать жизнь, чем смерть.
Но распятие так же важно, как и воскресение. Это две стороны одной и той же пасхальной медали, и без правильного понимания распятия мы не можем надеяться полностью понять воскресение.
Распятие, от латинского «crux», означающего «крест», было особой формой смертной казни, использовавшейся с древних времен. Римляне ни в коем случае не были первыми, кто применил его, но они были первыми, кто принял его как программу того, что можно было бы назвать «государственным терроризмом».
Распятие предназначалось для двух различных классов преступников: беглых рабов и политических повстанцев (разбойников, повстанцев и потенциальных революционеров). Он был применен к этим людям по очень хорошей (с точки зрения римлян) причине, и эта причина связана с особой жестокостью и жестокостью распятия.
Что общего у рабов с разбойниками и революционерами? Их проступки могут легко вдохновить других присоединиться к их делу. Кроме того, рабы могут быстро превратиться в мятежников (см.: Спартак). По оценкам, 30-40% населения Италии составляли рабы, а также постоянно расширяющаяся империя порабощенных людей, климат созрел для революции и сопротивления во времена Иисуса. Таким образом, то, что было необходимо (и чем служило распятие), было не только наказанием, но и сдерживающим фактором.
Эффективность распятия как средства устрашения не ограничивалась ужасной, изнурительной болью, которую оно причиняло (хотя это, безусловно, было ее частью). Из всех людей, которые, как говорят, были распяты римлянами (включая тысячи повстанцев Спартака, а также еврейских повстанцев в 70 году), был найден только один скелет, о котором можно определенно сказать, что он был распят (см. ссылку выше).
Это подтверждает, что подавляющему большинству распятых не была предоставлена привилегия надлежащего захоронения, что было ужасающей перспективой для древних людей, которые считали надлежащее захоронение решающим фактором для хорошей загробной жизни.
Это особенно беспокоило евреев, таких как Иисус, которым Второзаконие предписывало: «Когда кто-то осужден за преступление, караемое смертью… его труп не должен оставаться всю ночь на дереве; похороните его в тот же день…» (Второзаконие 21:22-23).
Несмотря на это (или, лучше, из-за этого), римляне обычно запрещали евреям хоронить распятых, чтобы довести мысль до конца. Вполне возможно, что это было окончательное наказание, которое можно было получить: «Всякий, повешенный на дереве, находится под Божьим проклятием», - говорит Второзаконие, и, таким образом, был распят в течение нескольких дней, оставлен на произвол диких собак и птиц-падальщиков, а затем (если вы были повезло), брошенный в неглубокую могилу, полную других проклятых тел, был особенно эффективным сдерживающим фактором для древних народов, и особенно набожных евреев.
Это судьба, которая, скорее всего, постигла Иисуса. Независимо от того, был ли он исторически похоронен в гробнице Иосифа Аримафейского, была ли ему предоставлена чрезвычайно редкая привилегия надлежащего захоронения (и мое собственное мнение об исторических свидетельствах таково, что он не был), физическая боль была не самой страшной. аспект распятия Иисуса.
Самым мучительным было унижение, нечестие, отметина того, кем был Иисус: революционером, мятежником, возможно, мессианским претендентом. Распятие Иисуса было предупреждением для всех, кто мог пойти по его стопам: «Соблюдайте правила, иначе с вами произойдет вот что».
Это также говорит нам, как и любое из высказываний Иисуса, кем Он был. Он не был банальным небесным телом, пришедшим только для того, чтобы спасти наши вечные души. Распятие не было необходимо для заместительного искупления; заместительное искупление было создано (спустя много времени после смерти Иисуса), чтобы объяснить жестокие пытки, через которые прошел Иисус.
Но одним из многих его печальных последствий было то, что он лишил политического контекста и содержания движение Иисуса. Иисус намеревался бросить вызов несправедливой природе власти, неравенства, богатства и жадности, а также государства. Не было бы нужды распинать его, если бы он не делал этого.
Государственная власть, как всегда делала и продолжает делать, сопротивлялась, подавая насильственный пример Иисусу. Христиане всегда должны помнить о том, что распятие - это послание любому, кто может быть вдохновлен Иисусом: «Не сопротивляйтесь силе и не пытайтесь что-то изменить, иначе вы получите вот что.”
Только поняв и усвоив это послание, мы можем по-настоящему понять Воскресение.
Если Распятие - это мирские силы несправедливости, говорящие: «Повинуйтесь, подчинитесь, примите мир таким, каким мы его сотворили», то Воскресение - это Божественные силы справедливости, отвечающие: «Нет».