Ритуал Пепельной среды всегда напоминает мне один из моих любимых мультфильмов Гэри Ларсона «Дальняя сторона». На ней изображены два оленя, стоящие друг напротив друга в лесу. У одного мишень на груди, а другой олень наблюдает: «Облом родимого пятна, Хэл!»
Мы так плохо описываем цель Пепельной среды, что большинство людей думают, что сегодня это должно быть литургическим приветствием. Воткни его туда, может быть, вместо обмена миром Христовым.
Итак, мне кажется, стоит спросить, что же это за литургия вообще. Что представляет собой пепел Пепельной среды и почему мы размазываем это родимое пятно на лбу? Чтобы получить ответы на эти вопросы, нам не нужно искать дальше приглашения, которое вы скоро услышите. Все читать не буду, но в последнем абзаце написано так:
Приглашаю вас, поэтому, от имени Церкви, к соблюдению святого поста, путем самоиспытания и покаяния; молитвой, постом и самоотречением; а также чтением и размышлением над святым Словом Божьим. И, чтобы положить правильное начало покаянию и в знак нашей смертной природы, давайте сейчас преклоним колени перед Господом, нашим Творцом и Искупителем.[1]
+ Первое, что следует отметить, это то, что Пепельная среда - это приглашение участвовать в деле Божьем.
Это не разовое служение, не связанное с остальной христианской практикой и церковным календарем. Это важное усилие, чтобы подготовить нас к тому, что нас ждет впереди - Великий пост, Страсти, Распятие и Воскресение.
Мы много говорим о церковном календаре, и для большинства людей это не более чем список религиозных служб, которые мы проводим каждый год. В католической и англиканской традициях многие из этих служб даже описываются как «дни священного долга». Эта фраза имеет важное теологическое происхождение, но она создает впечатление, что дни, подобные нынешним, не более чем список «обязательных дел».
На самом деле, церковный календарь действительно является частью духовной практики церкви. Услуги, подобные этой, предназначены для того, чтобы научить нас ориентировать нашу жизнь во времени таким образом, который отличается от ориентации, которую другие привносят в свою жизнь. По сути, церковный календарь говорит: «Другие вещи могут казаться важными, когда дело доходит до времени и того, как мы его тратим, но как христиане мы не организуем свою жизнь вокруг налогового года, учебного года или учебного года. календарный год. Это второстепенные соображения. Мы живем во время, отмеченное Божьей работой - работой, которой мы призваны поделиться».
Церковный календарь напоминает нам об этой возможности. Это поднимает наши глаза за пределы горизонта мелких домашних дел, которые мы все должны делать, и напоминает нам о великих делах, которые мы можем сделать как члены Тела Христова.
+ Второе, что ясно из приглашения, это то, что это день духовной подготовки.
Я знаю, что даже те из нас, кто является духовенством, расходятся во мнениях относительно ценности «Пепла на вынос» - практики проведения этого ритуала за стенами церкви, куда люди спешат делать то, что они всегда делают. Но акцент литургии на духовной подготовке делает меня неудобным в этой практике.
Цель Пепельной среды не в том, чтобы сказать людям, бегущим на поезд: «Мы здесь для вас». Цель Пепельной среды не в том, чтобы сказать: «Эй, мы знаем, что ты хотел бы подготовиться, но ты слишком занят или слишком важен, чтобы остановиться. Так вот, позволь мне намазать твой лоб.
Цель Пепельной среды - сказать: «Остановись, обрати внимание, молись. Здесь есть что-то фундаментально важное в нашей жизни, чего нельзя понять на бегу». Нет, это не удобно, не просто и не доступно. Его нельзя превратить в рутину. Это невозможно сделать на железнодорожной платформе в Глен-Эллин, и уж точно нельзя уклоняться от машин на Эйзенхауэре. Если бы это было так, мы все были бы духовными гигантами. Духовная практика предназначена для того, чтобы резко остановить всю нашу деятельность, и, если ее соблюдение не замедляет вас, значит, она не делает того, что должна делать.
+ В-третьих: Как отмечается в приглашении, сегодня мы начинаем с размышлений о наших грехах и нашей смертности.
Почему это так важно и почему у нас есть сервис, центральным элементом которого является это сообщение? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно вернуться к Бытию, главе 3, этому великому окну в наше духовное состояние.
История там описывает, что Бог дал Адаму и Еве три дара в Эдемском саду: свободу бродить по саду в присутствии Бога, призвание заботиться о нем и один запрет - есть с дерева познание добра и зла. Как вы помните, хотя им дано три дара, единственное, на чем сосредоточены Адам и Ева, - это дерево, плоды которого им запрещено есть.[2]
Итак, это история о нашем нежелании доверять Богу и о том, что происходит, когда мы этого не делаем. И что происходит, когда мы не доверяем Богу, так это то, что мы грешим, становясь своими собственными богами, и мы умираем, потому что мы отсекаем себя от Бога, который, как ясно показывают первые две главы Бытия, является единственным источником жизни.
Теперь, если мы созерцаем наши грехи и смертность вдали от присутствия Бога, это может привести только к одному месту: к месту, отмеченному страхом, безнадежностью, завистью и насилием. Вот к чему это привело, например, в случае Каина и Авеля, и именно поэтому это следующая история, рассказанная в книге Бытия.[3]
Пепельная среда, напротив, является приглашением Бога освободить нас от этой правды о самих себе. В безопасности в присутствии Бога литургия Пепельной среды напоминает нам о самых трудных истинах, которые мы когда-либо узнаем, но она также предлагает величайшую новость, которую мы когда-либо слышали: «Вне Бога смертность и грех владеют вами - знайте это - но также знай, что ты создан Богом для жизни в Боге. Вы прощены и свободны».
Видите ли, это служение не предназначено для того, чтобы сделать нас несчастными, и это не способ церкви пропагандировать теологию «ты - бедный червь». Речь идет о внимании к состоянию нашей духовной жизни и о «правильном начале» духовного путешествия к Богу.
Иными словами, Бог не пытается нарисовать цель на вашей груди или на вашем лбу. Бог пытается помочь вам увидеть жизнь такой, какая она есть и какой она может быть, чтобы вы могли начать упиваться и возрастать в Божьей благодати. Так что родимое пятно вовсе не облом, Хэл, и не для нас, друзья мои. Это истина, исцеление и надежда.
[1] Молитвенник и сборник гимнов, содержащий Книгу общей молитвы и сборник гимнов 1982 г., согласно использованию Епископальной церкви (Нью-Йорк: Church Publishing Incorporated, 1986): 265.
[2] См.: Уолтер Брюггеманн, Бытие, Толкование: Библейский комментарий для обучения и проповеди, Джеймс Л. Мэйс, изд. (Атланта: John Knox Press, 1982): 46 и далее. Категории Брейггемана - призвание, разрешение и запрет. Я заменил слово «разрешение» на слово «свобода» как потому, что я думаю, что оно передает более четкую информацию, так и потому, что существует истинная свобода, а не просто пребывание в присутствии Бога.
[3] Он выразился не совсем так, и его, конечно же, не интересуют литургические последствия, но мои размышления о Книге Бытия были сформированы Джорданом Петерсоном: https://www.youtube.com /watch?v=Ifi5KkXig3s