Автор: Натан Ринне
+++
Проект LCMS «Миссионерское поле: США», возглавляемый преподобным доктором Стивом Шейвом, имеет амбициозную цель. Посещение городских общин, в которых лютеранское население сокращается или вообще отсутствует, для проповеди чистого Евангелия и создания конфессиональных общин в таких местах, как Фергюсон, штат Миссури, под руководством преподобного Мики Гленна, Альбукерке, Нью-Мексико, с преподобным Адамом ДеГрутом и Гэри, штат Индиана, где я работаю. Общим для каждой из этих общин является отсутствие германского лютеранского населения и наличие групп, не являющихся стереотипно лютеранскими.
Для многих лютеран идея развития лютеранской общины в местах, где, кажется, мало культурных связей, кажется фантазией, безрассудной идеей или, возможно, чем-то вроде романтического путешествия в Африку или Южную Америку. Мы идем туда, внедряем нашу (немецкую) лютеранскую культуру и поклонение, подсознательно в таком порядке, и делаем эту общину лютеранской. В определенной степени это работает, потому что миссионер понимает свою родную культуру гораздо лучше, чем культуру миссионерского сообщества. Это также требует, чтобы и миссионер, и люди, которым он служит, признавали культурное превосходство миссионерской экзегезы христианской веры.
Одной из проблем, которая явно отличает исповедующих евангельских христиан от общей христианской культуры во многих городских общинах, является проблема «энтузиазма». Я не говорю о чувстве радости, которое испытываешь, когда «Кабс» выигрывают матчи с мячом в сентябре и имеют точный бросок в постсезонье, или «Медведи» получают квотербека, который может делать пасы, которые на самом деле достигают принимающих, а не полузащитников и защитников.. Я говорю о том, что описывает Воплощение Формулы Согласия в Статье II, параграф 13:
Книга Согласия Статья II: О свободе воли
[13] 6. Так же отвергаем и осуждаем заблуждение энтузиастов, выдумывающих, что Бог привлекает людей к себе, просвещает их, делает праведными и спасает без средств, без слуха Слова Божьего, даже без использования святых таинств.
Глоссарий новейшего издания Книги Согласия, Concordia: the Lutheran Confessions, определяет этот термин следующим образом:
Энтузиазм. Энтузиасты. Вера в то, что христианам следует ожидать особых откровений или переживаний от Святого Духа. Энтузиасты ожидают, что Бог привлечет, просветит, оправдает и спасет их без средств благодати (Слова и Таинств)[1].
Хотя это, возможно, звучит странно или пугающе для вашего типичного колыбели лютерана, для тех, кто пришел услышать об Иисусе Христе на «возрождении», смотреть The Word Network или Trinity Broadcast Network или ходить в церковь со своей бабушкой., то есть неотъемлемая часть воскресной церкви, изучения Библии вечером в среду или евангелизации в пятницу вечером. В этом суть песни «Присутствие Господа здесь».
Присутствие Господа здесь, Присутствие Господа здесь.
Я чувствую это в атмосфере, Присутствие Господа здесь, Присутствие Господа здесь[2].
Для тех, кто пережил опыт американского рабства, Бог не был найден в тексте Писания, потому что с колониальных времен многие местные органы власти запретили учить их читать:
Выдержка из Закона Южной Каролины 1740 г.
Принимая во внимание, что обучение рабов письму или принуждение их к письму может быть сопряжено с большими неудобствами; Будет принято, что все и каждое лицо и лица, которые в дальнейшем будут учить или заставят любого раба или рабов обучаться письму, или будут использовать или нанимать любого раба в качестве писца любым способом письма, впредь будут обучены Пишите, каждое такое лицо или лица должны за каждое такое правонарушение лишиться суммы в сто фунтов, текущих денег.
Выдержка из пересмотренного Кодекса Вирджинии 1819 г.
Что все собрания или собрания рабов, свободных негров или мулатов, смешивающихся и общающихся с такими рабами в любом молитвенном доме или домах и т. д., в ночное время; или в любой ШКОЛЕ ИЛИ ШКОЛАХ для обучения их ЧТЕНИЮ ИЛИ ПИСЬМУ днем или ночью, под каким бы то ни было предлогом, считается и считается НЕЗАКОННЫМ СОБРАНИЕМ; и любое правосудие графства, &c., в котором такое собрание должно быть, либо с его собственного ведома, либо по информации других лиц, о таком незаконном собрании и т. д., может выдать свой ордер, направленный любому присяжному офицеру или офицерам, разрешая ему или им войти в дом или дома, где такие незаконные собрания и т. д. могут быть с целью задержания или разгона таких рабов и применения телесных наказаний к правонарушителю или правонарушителям, по усмотрению любого мирового судьи, не превышающим двадцати ударов плетью.
(https://www.thirteen.org/wnet/slavery/experience/education/docs1.html).
Наоборот, Бог стал известен рабам и их потомкам благодаря Его эмоциональному воздействию на тех, кто слышал рассказы о Божьем вмешательстве в жизнь другой группы рабов, израильтян, бежавших из Египта. В истории Исхода американские рабы услышали пророчество об их собственном освобождении от движимой тирании и ее наследника, Джима Кроу, институционального расистского подчинения и экономического порабощения. Хотя основная форма подчинения закончилась в здании суда Аппоматтокс, штат Вирджиния, в 1865 году с поражением Конфедерации, она не умерла, а просто трансформировалась в другие, менее очевидные формы в течение следующих 100 лет..
Был, однако, интересный сегмент лютеранской истории, который дал альтернативу этому стереотипу, история Розы Янг. Школьный учитель из Алабамы, Янг хотел построить школы для тех, кто недавно освободился от рабства, но все еще был скован недостатком образования. После открытия школы, обнаружив, что ей не хватает ресурсов, она связалась с педагогом и основателем Института Таскиги Букером Т. Вашингтоном с просьбой о помощи. «Вашингтон ответил, что не может помочь, но посоветовал ей обратиться в Совет цветных миссий Синода Лютеранской церкви Миссури (LCMS). Согласно Вашингтону, лютеране делали для афроамериканцев больше, чем любая другая конфессия.
LCMS отправила пастора Нильса Бакке для расследования. Когда он обнаружил, что она говорит правду, он договорился о помощи. Янг присоединилась к лютеранской церкви и с ее помощью основала тридцать сельских школ, среднюю школу и педагогический колледж, на факультете которого она работала. Она также насаждала лютеранские церкви. Хотя ее высмеивали за то, что она оставила методистов, она защищалась: «Я родилась и выросла в кромешной тьме, совершенно не зная истинного значения спасительного Евангелия, содержащегося в Святой Библии… Я не знала, что не могу читать Библию и молиться. достаточно, чтобы завоевать небеса».[3]
Эта историческая связь между LCMS и духовным и образовательным обогащением американских потомков рабов часто остается неизвестной и незамеченной даже в тех сообществах, где она оказала наибольшее влияние. Богослужение рассматривается как проявление белой культуры, песни и стиль проповедей не отражают культурные особенности многих представителей чернокожего населения, а опасения прослыть «энтузиастами» заставляют некоторых продолжать восторженные проповеди, которые являются отличительной чертой черной проповеди Евангелия под покровом.
Лекции - это не проповеди, хотя из проповеди можно многое узнать об Иисусе. Хотя Бог может говорить «тихим тихим голосом», я считаю, что все же хорошо
Псалом 47:1 ESV
Хлопайте в ладоши, все народы!
Взывай к Богу громкими песнями радости!
Если ни по какой другой причине, хорошо «проповедовать так, как вы это чувствуете!» Вернется к нам и Сам Господь однажды, не шепотом, а криком:
1 Фессалоникийцам 4:16 (ESV)
16 Ибо Сам Господь сойдет с неба с возгласом повелительным, с гласом архангела и при звуке трубы Божией. И мертвые во Христе воскреснут первыми.
Перефразируя автора-христианина, «почему вся хорошая музыка должна звучать на органе?» Поклонение - это не сухое принятие сухих обещаний в сухую жизнь. Это ответ наших радостных сердец, омывшихся от греховных пятен живой водой Словом, вкушающих благоуханный хлеб великих и драгоценных Божьих обетований, освежаемых источником Святого Духа, чтобы пустить «потоки в пустыне». нашей жизни, которые ежедневно истощаются миром, плотью и дьяволом. Зная это, я «радовался, когда сказали мне: пойдем в дом Господень». Я надеюсь, что, где бы вы ни были, вы также будете, «думая о доброте Иисуса и обо всем, что Он сделал для меня», побуждаться «восклицать: «Аллилуйя, я благодарю Бога за спасение меня!»
«Только во Славу Божью».
ФИН
[1] Пол Тимоти Маккейн, изд., Concordia: The Lutheran Confessions (Сент-Луис, Миссури: издательство Concordia, 2005), 669.
[2] Байрон Кейдж, Live at New Birth Cathedral», сочинено Куртом Карром, GospoCentric Records, 2003
[3] Дэн Грейвс, «Это случилось 1 июня - Роза Янг распространяла образование и лютеранство в Алабаме». https://christianhistoryinstitute.org/it-happened-today/6/1. по состоянию на 22 февраля 2019 г.