19 марта Рик Санторум проводил агитацию в Луизиане, пытаясь привлечь избирателей, когда он принял приглашение выступить в баптистской церкви Гринуэлл-Спрингс в Батон-Руж. Его представил пастор Деннис Э. Терри, который произнес то, что с тех пор стало печально известной проповедью, как введение в Санторум.
В этом видео так много тревожных моментов, что трудно понять, с чего начать. И хотя важно отметить, что Санторум ничего подобного не говорил, у него было больше недели, чтобы осудить их или, по крайней мере, дистанцироваться от них. Он не сделал ни того, ни другого. На самом деле, он присоединился к стоячим аплодисментам, которые Терри получил в конце своей речи, а также принял благословение от пастора во время того же мероприятия.
Все это ставит Санторума в положение молчаливо потворствующего едкой критике пастора Терри, что указывает именно на то, почему я назвал Санторум «чемпионом светских левых» в более ранней статье. Присоединившись к такому жестко консервативному электорату, он теперь представляет эти взгляды в глазах других американцев. И если большинство ответов, которые я видел от людей со всего мира на проповедь Терри, сопротивление этому виду христианства будет чистым отрицанием как для Санторума, так и для Терри.
Дело в том, что для Терри это не имеет значения. На самом деле, несмотря на то, что он увековечивает евангельскую мантру мученической смерти в суде общественного мнения, негативная реакция, которую он получает, только подтверждает, что мир хочет его достать. Но Санторум не может позволить себе такого же масштабного пиар-ущерба. Он должен обращаться к более широкой аудитории, но он привязан к узкому срезу Америки, которому наплевать на то, чтобы быть принятым в мейнстриме.
Политически это не означает ничего, кроме катастрофы.
Что касается проповеди Терри, есть несколько моментов, которые мне особенно запомнились, и я чувствую, что должен дать ответ. Давайте сначала разберемся с наиболее очевидным: утверждением «Уходи».
Нюансируйте как хотите, но пастор Терри призывает к этническим чисткам. Конечно, это не нюрнбергский стиль этнических чисток, но это именно так. Занятие жесткой линии, заявление о том, что «мы» так и поступаем, и выставление всем несогласным ультиматума «уступить или уйти» - все это недалеко от нацистской исключительной риторики.
Я тоже не бросаю это слово случайно. Сейчас модно называть нацистом любого, кто придерживается отличных от нас взглядов, и я не называю таковым Терри. Я, конечно, не утверждаю, что это Санторум. Но я поддержу утверждение о том, что исключительная риторика, предложенная Терри на митинге в Санторуме, полностью соответствует нацистскому подходу к отделению овец от козлов, используя, конечно, их собственные критерии.
Я даже не буду анализировать позицию Терри по таким вещам, как аборты, гомосексуальность или сохранение традиционного брака, поскольку это проверенные временем компоненты социальной консервативной платформы, разделяемой как церквями, так и политиками вроде Санторума. Там нет ничего шокирующего. Тошнота, да. Шокирует, нет.
Но есть несколько богословских вопросов, которые я должен затронуть в проповеди Терри. Во-первых, он поддерживает то, что я называю «поклонением Иисусу», что долгое время беспокоило меня в евангельском богословии. В то время как сам Иисус снова и снова говорил, что (перефразируя) «дело не во мне, а скорее в Том, кто послал меня», большинство евангельских христиан, похоже, намерены игнорировать собственное указание Иисуса здесь. Иисус не стремился к тому, чтобы Ему поклонялись.
Да, он позволил женщине лить духи себе на ноги, так как, казалось, понимал, что люди склонны цепляться за то, что они могут увидеть и потрогать. Но он призвал нас не останавливаться на достигнутом. Он хотел, чтобы мы смотрели дальше него на Бога, используя его как средство для поиска Бога. Но, несмотря на это, многие христиане по-прежнему увязают в неверно направленной практике поклонения Иисусу.
Во-вторых, христианская исключительность Терри по отношению к другим религиям просто основана на невежестве. На одном дыхании он говорит, что «мы», христиане, поклоняемся Богу Авраама, Исаака и Иакова, но затем он говорит, что мы не поклоняемся «Аллаху», мусульманскому имени Бога. Я не специалист по истории религий, но я уверен, что мы можем проследить христианство, иудаизм и ислам до Бога, на которого претендовали Авраам, Исаак и Иаков.
Наконец, в его проповеди есть ложно заявленное чувство виктимизации, которое часто используется в христианских «культурных войнах». Терри говорит, что ему надоело, что ему говорят, что он не может говорить о своей вере то, что он хочет, и затем он продолжает говорить то, что хочет сказать о своей вере. Да, его критикуют за это, но возможность говорить то, что вы выбираете, отличается от того, чтобы ожидать, что вы сможете сказать это без каких-либо последствий.
Но состязательный характер его аргументов необходим, чтобы сохранить дихотомию «мы против них». Это топливо для культурной войны, которую, кажется, ведут только правые христиане, такие как Терри. Но это воодушевляет последователей вокруг ясного общего дела и дает им повод и злиться, и бояться. Поскольку страх и гнев являются важными компонентами платформы правых христиан, Терри и другие не могут отказаться от риторики, какой бы абсурдной и оторванной от реальности она ни звучала.
Да, вы можете молиться в школе и в других общественных местах. Вы просто не можете заставить всех остальных молиться так, как вам хочется. Да, вы можете публично говорить то, во что верите. Вы просто не можете ожидать, что все будут аплодировать стоя, как это сделал Санторум.
Хороший лидер в политической сфере является синтетическим, не в том смысле, что он фальшивый, а скорее в том, что он объединяет разрозненные группы. Но основная цель такого рода резкой религиозной риторики состоит в том, чтобы разделить, и не только это, но и подавить тех, кто не единомышленников, как низших.
Это может быть идеально для создания баптистской церкви в Батон-Руж, но это не по-христиански. и это также плохая политическая стратегия. Санторум выкопал себе политическую могилу.