Большинство из нас может согласиться с тем, что у христиан есть небольшая проблема с пиаром в современной западной культуре. Частично это происходит из-за скандалов, которыми СМИ любят питаться, как трупом, каждый раз, когда он появляется. Но еще одна причина заключается в том, что мы оставляем очень многих с горечью во рту из-за наших методов вербовки (читай: евангелизации).
Да, мы можем заставить некоторых войти в поговорку, делая то, что мы делаем. Но что насчет миллионов, которые настолько отвернулись от этого опыта, что не стали бы затемнять дверь церкви, даже если бы им заплатили? Слишком часто мы слишком страдаем от чрезмерного рвения и близорукого чувства миссии, чтобы сохранять чувствительность к человечности человека, с которым мы разговариваем.
В этом месяце я задумался о евангелизации, в частности, в рамках проекта «Мой Иисус» - годовой практики, которой я занимаюсь, чтобы глубже понять, что на самом деле означает следовать за Иисусом. В этом месяце я изучаю то, что я называю «Иисус-Евангелист», с Аланом Чемберсом в качестве моего наставника. Чемберс наиболее известен как основатель и давний глава Exodus International, организации, которая делала упор на конверсионную терапию или помогала людям, которые были геями, стать - за неимением лучшего термина - не-геями.
Но это не сработало. Сам Чемберс так сказал, так как он тоже гей, и он знает не понаслышке, что он все еще во многом такое же сексуальное существо, каким был раньше. Кроме того, форма евангелизации организации нанесла большой ущерб, который он теперь пытается исправить. «Привлечение людей к Иисусу - это любимое занятие, - говорит Чемберс, - которое идет рука об руку со стилем христианства, которого придерживается большинство верующих. Это то, чему меня учили и чему я учила, и это заставляло меня постоянно хотеть большего, молиться о лучшем, стремиться к успеху, чувствовать себя неудачником и причинять боль другим. Я пришел к выводу, что это не евангелизация. Это законничество. А законничество убивает».
Ниже приведены некоторые слишком распространенные примеры того, как мы ошибаемся, пытаясь тем или иным образом поделиться своей верой с другими.
Мы слишком много говорим. Ко мне много раз подходили - и я имею в виду многое - христиане, которые начинали разговор примерно так: «Позвольте мне рассказать вам о моих личных отношениях с Иисусом», или с вопросом вроде «Принял ли ты Иисуса Христа как своего личного Господа и Спасителя?» Конечно, этот второй на самом деле является открытой дверью для своего рода «диалога», хотя, возможно, и не такого, которого хочет другой человек. Слишком часто мы слишком стремимся запустить свой собственный сценарий вместо того, чтобы задавать вопросы, которые выражают неподдельный интерес к другому человеку, независимо от того, во что он верит или во что заявляет.
Наш скрипт устал. Хотите знать, что люди на самом деле думают о нас? Спросите их, хотя, как говорит Джек Николсон, я не уверен, что мы сможем справиться с правдой. Более того, спросите их, что они чувствуют или что приходит им в голову, когда они слышат фразу «Вы приняли Иисуса» или «Позвольте мне рассказать вам о моих отношениях с Иисусом». Если они похожи на меня (а я христианин!), они начинают беспокоиться, защищаться, и их уши более или менее закрываются. Отчасти потому, что они слышали это много раз раньше, а отчасти потому, что…
Люди думают, что мы хулиганы. The M. O. Большинство христианских евангелистов включает по крайней мере одну из двух вещей: заставить людей принять Иисуса (как и мы) и стать частью нашей церкви (также как и мы). Таким образом, это предполагает, что где бы этот человек ни находился в своей жизни, ему нужно больше походить на нас. Это означает, что в лучшем случае у нас оловянные уши, а в худшем случае это выглядит как духовное издевательство. Подтекст такой: «ты не прав такой, какой ты есть; вам нужно больше походить на меня, чтобы быть в порядке». И если бы кто-то перевернул нас и намекнул, что мы должны быть похожими на них, иначе (заполните пробел), как бы мы себя чувствовали?
Мы не заслужили права. Правила социального поведения обычно диктуют, что мы должны заслужить чье-то доверие, заботясь о них в первую очередь, вкладывая в них время и делая себя уязвимыми для них, прежде чем у них появятся какие-либо основания доверять нам. И мы иногда путаем то, что мы делимся своим свидетельством, с реальной уязвимостью. Повторение отрепетированного сценария о том, как Иисус вошел в нашу жизнь, не является уязвимым. Это принудительно, а именно потому, что мы ничем не рискуем со своей стороны и возлагаем все давление и ожидания на другого человека, чтобы он изменился. Единственный другой контекст, в котором это ожидается в нашей культуре, - это продажи под высоким давлением, с чем большинство людей приравнивают христианскую евангелизацию.
Люди не видят разницы. Слишком часто люди не могут отличить христиан от других. И это если нам повезет. Часто нас воспринимают (справедливо или нет) как дерзких, самоуверенных и осуждающих. Нравится нам это или нет, но мы свалены в кучу с любым негативным стереотипом, который люди имеют о христианах; тогда мы должны раскрыть иной вид христианства. Как отмечалось выше, это требует времени, личного риска и уязвимости. Старая мантра «показывай, а не рассказывай» - лучшее средство в этом случае. И это может занять больше, чем купить кому-то чашку кофе или придержать для него дверь.
Так что же нам делать, если старая резервная форма евангелизации не работает или, по крайней мере, приносит больше вреда, чем пользы? Есть два варианта, как я вижу. Один из них называется евангелизация служителей, что, на мой взгляд, гораздо больше похоже на евангелизацию, которую Иисус совершал для большинства людей (за исключением горстки его ближнего круга учеников). Он погрузился в местное сообщество, даже старался пересечь социальные границы, он замечал, что нужно людям, и откликался. Затем он призвал людей выходить на улицу, жить целенаправленно, сосредоточившись на том, чтобы делать то же самое для других. Просто, но далеко не просто.
Во-вторых, если нам нужна более подробная модель с практическими рекомендациями, не ищите ничего, кроме двенадцати шагов. Практически без бюджета, без маркетинга и руководства группы двенадцати шагов продолжают расти и радикально менять жизни людей во всем мире. Частью этого успеха является то, как они управляют собой. Основное внимание уделяется личной истории, взаимной ответственности и поощрению, а также личному росту, а не численному росту. Со временем вы можете заработать право пригласить кого-то только один раз присоединиться к вам на собрании из двенадцати шагов, а затем отказаться от этого. Вы не проповедуете людям, вместо этого вы живете тем, что практикуете, и выздоровление - это то, что вы делаете, день за днем, а не то, чем вы являетесь раз и навсегда, повторяя несколько слов или принимая участие в разовый ритуал.
Разговоры дешевы. Нам нужно меньше сосредотачиваться на том, чтобы быть христианами, особенно сейчас, когда мир пришел к пониманию этого, и уделять больше внимания тому, чтобы быть более похожими на Христа, по крайней мере, на сегодняшний день.