Я недавно прочитал книгу Алисы Чайлдерс под названием «Другое Евангелие: христианин всю жизнь ищет истину в ответ на прогрессивное христианство», и она напомнила мне о том, насколько евангельское христианство неправильно понимает, что такое прогрессивное христианство. Этот автор не исключение. В книге рассказывается о ее интеллектуальном путешествии, оставляющем евангелизм/фундаментализм и пробующем прогрессивное христианство. В конце концов, она находит прогрессивное христианство бесполезным для того, что она ищет. У меня не было бы проблем с книгой, если бы она остановилась на этом, но она продолжает подчеркивать, насколько опасно прогрессивное христианство.
Во-первых, общее замечание о прогрессивном христианстве. Не во все, что изложено ниже, верят все прогрессисты. Прогрессивные христиане представляют несколько конфессий в христианстве. Существуют также различные причины, по которым человек может оказаться в прогрессивной церкви, даже если он не придерживается всех верований, которых придерживается его церковь. Другими словами, прогрессивное христианство - это не одно и то же.
Эти резюме основаны на моем опыте прогрессивного христианства с некоторыми моими собственными мыслями.
Об интеллектуальном разнообразии
Хотите верьте, хотите нет, но одним из критических замечаний Алисы является то, насколько разнообразным был ее опыт в прогрессивном христианстве. Она не могла понять, как люди могут верить в такие разные вещи и все же поклоняться вместе. Однако чего Алиса не может понять, так это того, что наличие церкви, в которой все верят в одно и то же, приводит к отсутствию перспективы и ведет к идеологической обработке или, что более вероятно, является результатом идеологической обработки. Мы должны принимать интеллектуальное разнообразие, приветствуя перспективу, которую оно приносит.
О деконструкции
Серьезная проблема, с которой Алиса сталкивается с прогрессивным христианством, заключается в их реализации деконструкции. Деконструкция используется не как средство для разрушения истории, а для ее перестройки таким образом, чтобы она имела целостность и свидетельствовала об истинности человечества. Евангелизм убедился в определенном историческом повествовании, которое не является ни точным, ни полезным. Деконструкция позволяет нам разобрать те идеи, которые просто переданы нам нашей традицией, и переоценить их. В реконструкции, конечно, возможно, что мы в конечном итоге остались бы с теми же убеждениями, что и раньше. Однако мы не можем просто взять то, что нам дано, и слепо принять это за истину.
О Библии, герменевтике и истине
Годы пристрастия к уверенности заставили многих прогрессистов по-новому взглянуть на евангелистскую версию истины.
Прогрессисты – это искатели истины, а не разрушители правды. Нас интересует то, что на самом деле верно, а не то, что мы хотим, чтобы было правдой. Мы готовы избавиться от заветных убеждений, если считаем их ложными или маловероятными. Но чего мы не хотим делать, так это держаться за убеждение только потому, что оно имеет прецедент.
В целом, большинство прогрессивных христиан считают, что различные писания, которые составляют Священное Писание, должны считаться священными для Церкви. Основная функция Библии - участвовать в текущей работе Святого Духа в Церкви.
Цель Библии не в том, чтобы быть манифестом метафизической истины, а в том, чтобы укрепить и ободрить Церковь для исполнения Воли Бога в мире.
Некоторые утверждают, что Библия может стать словом Божьим через озарение Святого Духа. Однако другие прямо отрицали бы его непогрешимость, основываясь на исторических аргументах.
Например, некоторые отрицают, что Библия является безошибочным Словом Божьим, потому что эта идея не согласуется с историей ранней церкви (что является существенным недоразумением Алисы.) Идея непогрешимости Библии сформировалась позже, в эпоху Просвещения, и поэтому не имеет того происхождения, о котором заявляют многие евангелисты.
О Боге
Прогрессивные христиане не обязательно будут отрицать, что Бог есть абсолютная истина. Однако, поскольку Бог является величайшим существом истины, любая попытка получить эту истину (в абсолютной форме) существом меньшим, чем Бог, невозможна. Даже Бог ограничен Своей собственной абсолютностью в способности общаться с несовершенными существами. И как несовершенные существа, мы ограничены в своей способности постигать абсолютную истину Бога.
Это не означает, что мы не можем знать Божью истину для человечества, но мы смотрим сквозь тусклое стекло – способны видеть только некоторые аспекты истины.
Об Иисусе
Прогрессивные христиане обычно придерживаются контекстуально буквального Иисуса. Иисус был реальной личностью, но информация о Нем может быть точной, а может и нет, учитывая широкий спектр контекстуальных обстоятельств. Некоторые из этих обстоятельств включают передачу источников, предвзятость писателей, память и политическое окружение писателя.
Цель Иисуса построена на предпосылке, что Он был продуктом того, что было обещано о Нем. А именно, что Он будет «Спасителем» Своего народа. «Спасать» в этом смысле не этично, а является восстановительной функцией, необходимой для установления царства, основанного на «исполнении воли Бога». Прогрессивное христианство не обязательно отрицает искупление. Однако они не верят, что это было основной целью Иисуса.
В конечном счете, Иисус служит прототипом «христианина», чье существование служит примером того, что значит жить по воле Бога. Его совершенство определяется не обязательно этическими нормами, а его способностью исполнять «волю Отца». Хотя этичная жизнь важна, она не важнее исполнения воли Бога.
О спасении
Большинство прогрессивных христиан верят, что «евангелизация» происходит через свидетельство своей жизни, которое присутствует в постоянных отношениях, развивающихся с человеком; что все человечество находится на пути «со страхом и трепетом совершать свое спасение»; что мы должны жить «настоящей» жизнью перед миром, а не изображать «идеальную» жизнь как нечто достижимое.
Работа христианина состоит в том, чтобы строить отношения с людьми, проявляемыми через различные акты любви и служения. Вот почему для многих прогрессистов «любовь» является основной аксиомой веры. Любовь… не осуждение; не журавлем в небе ехала; но настоящая пожизненная приверженность людям и их духовному благополучию. Это модель, которую продемонстрировал Иисус; Это модель, по которой мы должны жить.
Об этике и культуре
Евангелисты уже давно оторваны от культуры – тех самых людей, которым они обязаны служить. В целом прогрессивные христиане рассматривают культуру как нечто, нуждающееся в интеграции, а не обязательно как нечто противостоящее христианству. Прогрессисты желают идти туда, где есть потребность; вместо того, чтобы ждать, когда к ним придут.
Этика часто рассматривается ситуативно, а не абсолютно. Другими словами, контекст ситуации определяет общий этический вес, необходимый для понимания правильного и неправильного. Хотя Библия содержит этические принципы, по которым можно жить, они также соотносятся с контекстом и, как следствие, могут применяться или не применяться к современной ситуации.
Кроме того, многие представители прогрессивного христианства устали видеть, как евангелисты компрометируют Евангелие ради политической выгоды. Еще хуже то, что так называемые христиане активно выступают против важных социальных улучшений просто потому, что это не соответствует их предпочтительной политической платформе.
Например, в то время как неравенство может быть продуктом греховного человечества, практический аспект страданий и основных прав человека часто можно смягчить путем совместного использования обильных ресурсов.
Некоторые заключительные мысли
Я ценю путь Алисы и думаю, что она может научить многих евангелистов их вере на своем опыте. Однако ее историческому пониманию не хватает широты, необходимой для того, чтобы делать исторические заявления об Иисусе, которые она делает. Например, она приводит различные ошибочные аргументы, такие как ее общие утверждения о более старых утверждениях об историчности Иисуса, которые более точны просто потому, что они старше.
Возможно, самая большая ошибка, которую делает Алиса, заключается в том, что она берет единичный опыт и экстраполирует идеи, относящиеся к большой группе людей, на основе этой ограниченной информации. Я надеюсь, что она пообщается с большим количеством прогрессивных людей, прежде чем распространять дезинформацию об этой группе христиан.
Если бы я мог сказать Алисе одну вещь о прогрессивном христианстве, это было бы то, что многие из нас здесь, потому что мы выявили серьезные проблемы в евангельском христианстве. Пока евангелисты не начнут проявлять большую терпимость и не позволят людям сомневаться в вере, не подвергаясь остракизму, евангелизм будет продолжать терять своих людей.
Вы можете посмотреть мой новый канал UNenlightenment на YouTube ЗДЕСЬ
Вы можете просмотреть мой новый подкаст UNenlightenment ЗДЕСЬ
Вы можете подписаться на меня в Facebook ЗДЕСЬ