Писание полно историй с пророческими предупреждениями о потенциальном будущем. Воспринимаем ли мы их как буквальную историю, или как некий богословский миф, или смесь того и другого, мы должны усвоить уроки, которые они подразумевают, и рассмотреть их последствия в нашей жизни сегодня. Важно понимать, что эти предупреждения даются не просто так: чтобы помочь мотивировать людей измениться, пока не стало слишком поздно. Иногда, как Иона в случае с Ниневией, к угрозам прислушиваются, общество реформируется и предотвращается грозившая ужасная гибель. В других случаях, как в случае с Ноем, предупреждения игнорируются, если не высмеиваются, что приводит к гибели.
Сегодня мы можем считать тех, кто предупреждает нас об опасностях изменения климата, пророками, подобными пророкам Ионы и Ноя. Они недвусмысленно сообщают нам о потенциальной опасности, которая находится перед нами. Не то чтобы они были первыми, кто это сделал. Даже в Писании мы можем найти подобные предупреждения. Слова Исайи вполне могли прийти не из далекого прошлого, а из настоящего:
Земля плачет и чахнет, мир чахнет и чахнет; небеса чахнут вместе с землей. Земля лежит загрязненной под ее обитателями; ибо они преступили законы, нарушили уставы, нарушили вечный завет. Поэтому проклятие пожирает землю, и жители ее страдают за свою вину; поэтому жители земли выжжены, и мало людей осталось. (Ис. 24:4-6 RSV).
Человечество, похоже, ничему не учится.
Необузданный эгоизм и жадность, особенно со стороны тех, у кого есть деньги, власть или политическая власть, сами себе разрушают. Когда мировые лидеры, в какой бы форме или форме ни проявлялась их власть, игнорируют общее благо и, таким образом, игнорируют потребности людей, которым они должны помогать, неудивительно, что установленный дисбаланс исчезнет. создавая опустошение во всем мире. Пророки склонны использовать это: они интуитивно понимают последствия великого социального зла. Их предупреждения следует понимать не как указание на то, что должно произойти, а на то, что произойдет, если не будет предпринята великая реформа для предотвращения массовой бойни в будущем.
Предупреждения, которые мы имеем относительно будущего планеты Земля в результате изменения климата, носят «апокалиптический» характер. На протяжении веков человечество игнорировало последствия своих действий. Они пытались захватить мир и господствовать над ним, но они не поняли, как устроен сам мир в целом. Теперь перед нами результаты всего нашего так называемого развития. Если бы мы были более осторожны в своих действиях, заботясь о возможных пагубных последствиях их по мере того, как мы их совершали, чтобы ограничить или предотвратить такие пагубные последствия, мы бы не столкнулись с огромными изменениями климата, которые произойдут. сильно повлияет на мир будущего. Научные исследования теперь показывают, что мы сделали с землей, и последствия наших действий для нашего будущего. Если мы ничего не предпримем, предупреждения станут реальностью. От экстремальной жары до таяния ледников в Антарктике, до разрушения островов и других земель по всему миру человечество должно не только готовиться к наихудшему сценарию. Еда будет ограничена, создавая условия для великих и ужасных глобальных войн на выживание.
У нас еще есть время собраться вместе и предотвратить такое будущее. Если мы этого не сделаем, мы рискуем концом цивилизации, если не человечества в целом. Мы, как указал Папа Франциск, сталкиваемся с чрезвычайной климатической ситуацией. То, что мы делаем сейчас, покажет, выживем мы или нет, не говоря уже о том, достойны ли мы выживания. Еще есть время для устойчивого развития, но если мы не займемся им сейчас, исправить пагубные последствия изменения климата в будущем станет труднее, если не невозможно.
Виды дикой природы исчезают. Воды земли загрязняются. Воздухом становится труднее дышать. Весь экологический баланс был потерян. Некоторых людей, таких как президент Трамп, похоже, это не волнует. Вместо усиления защиты исчезающих видов Трамп и его администрация, похоже, стремятся отменить любые правила, чтобы они могли разграбить оставшиеся ресурсы земли для своего непосредственного удовольствия. Корпорации радуются тому, что они зарабатывают больше денег, поскольку такие правила, как Закон о чистой воде, отменяются. Чтобы сделать это приемлемым для общества, администрация Трампа стремится заставить ученых замолчать, надеясь, что благодаря такому невежеству они смогут поддерживать свою политику до конца своей короткой жизни, позволяя будущему разбираться с последствиями, когда они умрут.
Не все, кто поддерживает такую смертоносную политику, оспаривают происходящее. Некоторые нигилистически ожидают разрушения земли. Некоторые из них могут даже считать себя христианами. Они хотят вызвать конец света. Они думают, что могут принудить Божью руку, чтобы ускорить свой вход в Царство Божье. Чего они не понимают, так это того, что такое отношение осуждено Богом и получит должное вознаграждение (то есть справедливое наказание). Положившие конец губителям земли, святые Божии, также получат свою награду, свое особое благословение от Бога:
И двадцать четыре старца, сидящие на престолах своих пред Богом, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был, что Ты взял великая держава и начал царствовать. Возмущались народы, но пришел гнев Твой, и время судить мертвых, за вознаграждение рабов Твоих, пророков и святых, и боящихся имени Твоего, малых и великих, и за погубление губителей земли.” (Откр. 11:16-18 RSV).
Христиане призваны защищать землю, более того, участвовать в работе Христа по ее спасению. Если они игнорируют свой долг перед ней и вместо этого поддерживают несправедливость богатых и могущественных, они присоединятся к наказаниям богатых и могущественных. Они посеют семена собственного разрушения. Поскольку они сами желают быть похожими на богатых и могущественных, они разделят осуждение богатых и могущественных. «А желающие обогащаться впадают в искушение, в сеть, во многие безрассудные и пагубные похоти, которые повергают людей в погибель и пагубу» (1 Тим. 6:9).
Экологическая справедливость должна быть частью христианского ответа на то, что происходит с миром. Юлиан Помериус объяснил, что есть два типа несправедливости: одна, которая устанавливается непосредственно и по желанию, а другая возникает, когда какая-то несправедливость, которую можно было бы предотвратить, не совершается:
Есть два вида несправедливости: во-первых, мы причиняем вред; другой, когда мы пренебрегаем предотвращением тех, которые причиняются другим, когда мы можем. Ибо в известном смысле мы сами являемся угнетателями, когда презираем угнетенных, хотя и можем защитить их от угнетения. И мне ничего не дает то, что я не обхожу и не обманываю человека, если я позволяю ему быть обманутым или обойденным. [1]
Если какой-то христианин говорит, что он сам ничего не делает с землей, но также он думает, что правительства мира не должны объединяться, чтобы помочь спасти землю, и они работают против любых экологических решений исходящие от правительства, они являются делателями беззакония и будут осуждены вместе с теми, кто активно разрушает землю. Это серьезный вопрос, потому что, как говорят нам ученые, как говорит нам Папа, будущее еще не определено. Когда мы рассматриваем последствия наших действий, мы можем понять, как и почему то, что мы делаем, может повлиять на мир вокруг нас. У нас еще есть время что-то изменить. У нас еще есть время добиться экологической справедливости, и тем самым не только остановить изменение климата, но и залечить ущерб, который мы нанесли земле. Мы должны положить конец разрушителям земли, не следуя их пути разрушения и не уничтожая их, а обращая их, заставляя их прекратить свои разрушительные пути. Мы должны дать им понять, что мы вместе.
Мы находимся на переломном этапе истории. У нас есть пророки, громко и ясно говорящие об опасностях, лежащих перед нами. Что собирается делать человечество? Примет ли оно предупреждение и проведет реформу, или же отшутится и погибнет в собственном веселье? Только время покажет.
[1] Юлиан Помериус, Созерцательная жизнь. Транс. Мэри Жозефина Зульцер, доктор философии (Вестминстер, Мэриленд: Книжный магазин Ньюмана, 1947), 149-50.