Многие ли из нас способны вызвать в воображении мысленный образ после прочтения почитаемого имени пророка Моисея? Для большинства это нетрудная задача; древний законодатель прочно укоренился в умах нас, жителей Запада, ибо он поистине достойная похвалы фигура, бесконечно блистающая из священных книг всех трех наиболее известных авраамических религий мира: иудаизма, Христианство и Ислам. Но определить, насколько влиятельным был израильский лидер для приверженцев других религий, является гораздо более сложной задачей. Поистине, рассекающий море посох пророка обладает цепкой корневой системой, которая разветвляется и глубоко погружается в историю западной религиозной традиции.
Начиная с этой записи, я попытаюсь прояснить значение, которое Моисей сохраняет в трех различных авраамических традициях: мормонизме, вере бахаи и движении растафари - все они молоды по сравнению с вышеупомянутой троицей. Мое объяснение будет в значительной степени опираться на канонические тексты, поддерживаемые каждой из представленных религий, и отчетливый оттенок каждого Моше будет выступать в качестве краеугольного камня моей беседы.
Святые последних дней
Говоря о множестве современных авраамических движений, подчеркивающих великое значение Моисея, нельзя не упомянуть Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Появившись в северной части штата Нью-Йорк в начале девятнадцатого века, мормонизм зародился под руководством Джозефа Смита и решительно провозгласил себя Единой Истинно-Христианской Церковью, восстановив веру в ее предполагаемую структуру.
Что касается священных писаний, мормоны поддерживают каноничность как еврейской Библии, так и христианского Нового Завета, несмотря на расхождения с традиционными католическими, протестантскими и православными доктринами, и дополняют эти писания дополнительными писаниями, которые уникальный для мормонской веры.
Одним из таких произведений является Учение и Заветы; серия задокументированных откровений, пережитых великими архитекторами движения СПД. D & C содержит смесь авторитетных статей и иногда ссылается на рассматриваемого героического пророка, когда обращается к образцу, эффективно обладающему определенными идеальными характеристиками.
Собрание древних американских пророческих писаний, известное как Книга Мормона, занимает аналогичную позицию в отношении включения великого израильтянина, а Драгоценная Жемчужина даже содержит целую книгу, которая метко озаглавлена «Книга Мормона». Моисея». Я более подробно рассмотрю каждый из этих трех текстов в следующих абзацах.
Книга Мормона
Само собой разумеется, что Книга Мормона занимает прочное место в качестве возвышающегося Священного Писания в церкви СПД, и не нужно смотреть дальше, чем первая книга текста, чтобы прочитать первое упоминание об израильском Искупителе..
В 1 Нефий автор ссылается на рассказ Торы о Моисее следующими словами: «Поэтому пойдем; будем сильными, как Моисей; ибо он воистину сказал водам Красного моря, и они разделились туда и сюда, и наши отцы вышли из плена по суше, и войска фараона последовали за ними и потонули в водах Красного моря».
Здесь Нефий использует повествование об исходе, чтобы увещевать своих старших братьев и сестер, напоминая им о монументальной силе, проявленной Господом, когда Он избавил Свой народ от рук их угнетателей, и изображает Моисея как божественно оживлённую фигуру, через которую Бог Израиля работал, чтобы спасти Свое самое ценное имущество.
Родственники рассказчика, Ламан и Лемуил, были огорчены предстоящей задачей - победить Лавана и получить медные листы, которые были у него, - и так нуждались в ободряющих словах своего брата, которые говорили о Божьей верности и Правота Моисея. Используя эту архаичную историю, Нефий успешно выразил убежденность в том, что израильский законодатель был идиллическим человеком, который достоин соответствовать образу и предвещал исполнение своего собственного пророческого призвания.
Включение высказывания о Моисее в самом начале Книги Мормона неопровержимо убедительно; она укрепляет место пророка как архетипической фигуры в Церкви СПД и возвышает его как икону, на которую Святые могут взглянуть в поисках силы и вдохновения до тех пор, пока верующие мормоны держат книгу в руках.
Учение и Заветы
В томе Священных Писаний Мормонов, известном как Учение и Заветы, используется метод, мало чем отличающийся от метода Книги Мормона, когда речь идет о Пророке, которого мы обсуждаем. Опираясь на предполагаемое достоинство Моисея, обитающее в сердцах верующих мормонов, этот сборник записанных откровений использует библейскую фигуру для эффективного подтверждения доктрины СПД.
Еще раз израильтянин изображается как идеальный святой, в котором современные прихожане и церковные лидеры должны смотреть как на образец благочестия и авторитета: «И снова, - говорится в У. и З., - долг председатель чина первосвященства должен председательствовать над всей церковью и быть подобным Моисею - вот, здесь мудрость; да, быть провидцем, носителем откровений, переводчиком и пророком, имея все дары Божьи, которыми Он наделил главу церкви».[ii]
Здесь Джозеф Смит превозносит израильского лидера и ищет мудрости в его жизни, обращаясь к Моше за поддержкой в отношении церковных обычаев, включая практику многоженства. Он пишет: «Давид также получил много жен и наложниц, а также Соломон и Моисей, рабы Мои, как и многие другие из рабов Моих, от начала творения до сего времени, и ни в чем они не согрешили, кроме как в том, чего не получили. от меня».[iii] Моисей - вместе с несколькими другими библейскими героями - придерживался полигамного подхода к браку, установленному Богом, подразумевая, что добрые мормоны могут и, возможно, должны поступать так же, если они должны крепко держаться за первенство Священного Писания.
Вдохновленным актом, противоречащим предыдущему наставлению СПД, «Джозеф Смит издал откровение 12 июля 1843 года, в котором многоженство стало религиозной практикой первых Святых», [iv]божественное прозрение, которое впервые было записано в рассматриваемом сейчас тексте. Церковь СПД через пророческое перо Смита временно ввела полигамию среди верных мормонов, и Святые указывали на духовное достижение великого пророка Моисея как на доказательство божественно разрешенной природы этой практики.
Драгоценная жемчужина
Несмотря на все, что было упомянуто до сих пор, возможно, именно в Драгоценной Жемчужине значение Моше в мормонизме наиболее ясно изложено. Этот канонический текст содержит собрание произведений Джозефа Смита, в том числе: пересмотренное «Евангелие от Матфея», автобиографический отрывок из жизни Смита, «Символы веры мормонов», «Книгу Авраама» и « Книга Моисея.«Я посвящу оставшуюся часть этого сегмента серии последней из этих работ.
В «Книге Моисея» пророк Джозеф Смит диктует «рассказ о некоторых видениях и писаниях» израильского законодателя;[v] текст фокусируется в рассказе о сотворении мира и включает отрывок из перевода Смита книги «Бытие». В первой главе Бог говорит древнему пророку: «И у Меня есть дело для тебя, Моисей, сын Мой; и ты подобен Единородному Моему; и Мой Единородный есть и будет Спасителем, ибо Он полон благодати и истины; но нет Бога, кроме меня, и все присутствует со мной, ибо я знаю все».
В этом и других подобных отрывках нам дается уникальное христологическое толкование Божьего откровения Моисею, утверждающее, что пророк знал новозаветную фигуру Иисуса и Его значение в Церкви Иисуса Христа позднейших времен. День Святых. Смит через это вдохновенное предложение раскрывает новую информацию о рассматриваемой библейской фигуре и, следовательно, укрепляет традиционное представление о том, что Церковь СПД действительно является восстановленной Единой Истинной Церковью; он подтверждает для мормонов, что Моше еврейской Библии есть не что иное, как подлинный Моисей - Моисей Святых.
Чтобы узнать больше о том значении, которое Моисей имеет среди бахаи, ознакомьтесь с выпуском на следующей неделе.
Книга Мормона, 1 Нефий 4:2
[ii] Учение и Заветы 107:91-92
[iii] D & C 132:38
[iv] Трэвис Кернс, Мормонское богословие (Нэшвилл: БиГ, 2018), 109-119
[v] Там же, 95
[vi] Драгоценная Жемчужина, Моисей 1:6