В воскресенье Пятидесятницы Папа Франциск предупреждает о том, чтобы быть христианами «правых» или «левых», прежде чем стать на сторону Иисуса
ВАТИКАН - В воскресенье Пятидесятницы Папа Франциск отслужил Святую Мессу на площади Святого Петра. Ниже приведен официальный английский перевод проповеди Папы на Пятидесятницу 2017 года.
Проповедь Его Святейшества Папы Франциска
Торжество Пятидесятницы
4 июня 2017
Сегодня завершается пасхальный сезон, пятьдесят дней, которые от воскресения Иисуса до Пятидесятницы особым образом отмечены присутствием Святого Духа. Дух на самом деле является пасхальным даром по преимуществу. Он - Дух-Творец, который постоянно создает новые вещи. Сегодняшние чтения показывают нам две из этих новых вещей. В первом чтении Дух делает из учеников новый народ; в Евангелии он творит в учениках новое сердце.
Новые люди. В день Пятидесятницы Дух сошел с неба в виде «разделенных языков, как бы огненных… [которые] почили на каждом из них. Все они исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках» (Деяния 2:3-4). Вот как Слово Божие описывает действие Духа: сначала Он покоится на каждом, а затем объединяет их всех в общении. Каждому он дает дар, а затем собирает их всех в единство. Другими словами, один и тот же Дух творит разнообразие и единство и таким образом образует новый, разнообразный и единый народ: вселенскую Церковь. Во-первых, творческим и неожиданным образом он порождает разнообразие, ибо в каждую эпоху он вызывает расцвет новых и разнообразных харизм. Затем он производит единство: он соединяет, собирает и восстанавливает гармонию: «Своим присутствием и своим действием Дух приводит в единство отдельные и отдельные между собой духи» (Кирилл Александрийский, Толкование на Евангелие от Иоанна, XI, 11). Он делает это таким образом, что в соответствии с волей Божией происходит истинное единение, единство не единообразие, а единство в различии.
Чтобы это произошло, нам нужно избегать двух повторяющихся искушений. Первый соблазн ищет разнообразия без единства. Это происходит, когда мы хотим отделиться, когда мы принимаем чью-либо сторону и формируем партии, когда мы занимаем жесткую и герметичную позицию, когда мы замыкаемся в своих собственных идеях и способах ведения дел, возможно, даже думая, что мы лучше других, или всегда справа, когда мы становимся так называемыми «хранителями истины». Когда это происходит, мы предпочитаем часть целому, принадлежность к той или иной группе, а не принадлежность к Церкви. Мы становимся активными сторонниками одной стороны, а не братьями и сестрами в одном Духе. Мы становимся христианами «правых» или «левых», прежде чем быть на стороне Иисуса, несгибаемыми стражами прошлого или авангарда будущего, прежде чем быть смиренными и благодарными чадами Церкви. Результатом является разнообразие без единства. Противоположным искушением является поиск единства без разнообразия. Здесь единство становится единообразием, где все должны делать все вместе и одинаково, всегда думая одинаково. Единство в конечном итоге становится гомогенностью, а не свободой. Но, как говорит святой Павел, «где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17).
Итак, молитва, которую мы возносим Святому Духу, заключается в том, чтобы благодать приняла его единство, взгляд, который, оставляя в стороне личные предпочтения, обнимает и любит свою Церковь, нашу Церковь. Это значит взять на себя ответственность за единство между всеми, стереть сплетни, сеющие раздоры и яд зависти, ибо быть мужчинами и женщинами Церкви означает быть мужчинами и женщинами общения. Это также значит просить сердце, которое чувствует, что Церковь - это наша Мать и наш дом, открытый и гостеприимный дом, где мы разделяем многообразную радость Святого Духа.
Теперь мы подошли ко второй новой вещи, принесенной Духом: новое сердце. Когда воскресший Иисус впервые является своим ученикам, он говорит им: «Примите Святого Духа. Если простите кому грехи, простятся им» (Ин 20:22-23). Иисус не осуждает их за то, что они отвергли и оставили его во время его страданий, а вместо этого дарует им дух прощения. Дух есть первый дар воскресшего Господа и дается прежде всего для прощения грехов. Здесь мы видим начало Церкви, клей, скрепляющий нас, цемент, скрепляющий кирпичи дома: прощение. Потому что прощение - это дар в высшей степени; это величайшая любовь из всех. Он сохраняет единство несмотря ни на что, предотвращает распад, консолидирует и укрепляет. Прощение освобождает наши сердца и позволяет нам начать все сначала. Прощение дает надежду; без прощения Церковь не созидается.
Дух прощения разрешает все в гармонии и ведет нас к отказу от любого другого пути: пути поспешных суждений, тупикового пути закрытия каждой двери, улицы с односторонним движением, критикующей других. Вместо этого Дух предлагает нам идти по дороге с двусторонним движением: полученное и данное прощение, божественное милосердие, которое становится любовью к ближнему, милосердие как «единственный критерий, по которому все должно быть сделано или не сделано, изменено или не изменено». (Исаак Стелла, Ор. 31). Попросим благодати украсить лик Матери нашей Церкви, позволив себе обновиться прощением и самоисправлением. Только тогда мы сможем милосердно исправлять других.
Святой Дух - это огонь любви, горящий в Церкви и в наших сердцах, хотя мы часто покрываем его пеплом наших грехов. Попросим его: «Дух Божий, Господи, обитающий в моем сердце и в сердце Церкви, направляющий и формирующий ее в многообразии, приди! Как вода, ты нужна нам, чтобы жить. Сойди на нас заново, научи нас единству, обнови сердца наши и научи нас любить, как Ты любишь нас, прощать, как Ты прощаешь нас. Аминь».