Фр. Альберт Шарбах, священник Ординариата, председательствовал на заупокойной мессе по своему сыну Исааку, и его слова трогают сердца
В субботу, 1 августа, в Апперко, штат Мэриленд, 21-летний Исаак Шарбах был сбит автомобилем, когда ехал на велосипеде по проселочной дороге. Исаак - второй из девяти детей и старший сын о. Альберт Шарбах и Эбби Шарбах, которые присоединились к католической церкви со своей семьей в 2009 году в Балтиморской базилике. о. Шарбах, бывший англиканский священник, был рукоположен в католические священники Ординариата в 2013 году и в настоящее время является пастором католической церкви на горе Голгофа в центре Балтимора.
Фр. Шарбах председательствовал и проповедовал на заупокойной мессе по своему сыну в праздник Преображения Господня 6 августа 2020 года.. Шарбах говорит в проповеди, которая тронула многие сердца.
(Текст проповеди находится под видео, если вы предпочитаете его прочитать.)
ТЕКСТ ПРОЧЕГО:
«И Он преобразился пред ними».
Это Месса-Реквием на тему Преображения. Слово Реквием на латыни означает «отдых», который мы получаем из первых слов Мессы: «Покой вечный даруй им, Господи».
В нашем евангельском чтении о Преображении мы видим Христа, сияющего в свете. Мы можем установить связь с верными усопшими, которые в конечном счете преобразились во Христе. В Писании Павел благодарит Отца, Который подготовил вас к участию в наследии святых во свете.«Все, что верно о Христе, в конечном счете становится истиной о нас, тех, кто назван Его именем».
Итак, с одной стороны, мы могли бы утешиться, сказав: «Исаак сейчас в свете - он в Ожидающей Церкви и на пути к Церкви Торжествующей. Свет, который был у него на земле, станет только ярче». И в этом, безусловно, есть утешительная правда.
Но если мы остановимся на этом, этот момент не будет полностью служить нам сегодня. Почему? Потому что Исаак многое мог дать этому миру.
Многие знают о непоколебимом желании Исаака служить другим и о том, как это коренилось в его постоянной молитве и непревзойденной любви к Богу. Другие говорили о необычайном интеллекте Исаака, его таланте в искусстве, но, что более важно, о его смирении в использовании этих даров.
Я знал о святости Исаака дома, но я узнал из свидетельств, которые полились за последние несколько дней, о том, как он коснулся сотен жизней. Я был поражен тем, сколько людей он побудил обновить свою веру или уверовать впервые.
Но казалось, что он только начал, когда его свет погас. Это то, что мы называем трагедией. Нам нужно посмотреть этому в лицо.
Множество людей говорили нам: «Мы опустошены». «Мы разбиты». «Я плакал и плакал».
Эти ответы исходили даже от многих людей, которые не видели Исаака годами, поэтому горе по поводу его кончины не обязательно связано с пустотой в их жизни. Это говорит о явной несправедливости падшего мира. Если это может случиться, то что наверняка? Все вещи кажутся более хрупкими, чем мы когда-то думали, и находятся вне нашего контроля.
Мы можем не хотеть признаваться в этом себе, но под этим разочарованием и смятением скрывается вопрос: «Где в этом Бог?» И «Почему Он позволил этому случиться?» Это грозит поколебать нашу веру.
Но есть вопрос, который не многие задают, но который призывает нас задать праздник Преображения. То есть, что, если смерть Исаака больше всего служит Божьим милостивым целям? Чтобы осмелиться задать этот вопрос, нам нужно присмотреться к Преображению.
Многие видят в Преображении надежду после креста.
За пределами Его земного смирения и того, кем Ему суждено быть.
Идея: это укрепит учеников, чтобы пройти через крест.
Но это неправильная точка зрения.
Преображение есть слава креста. Еще раз говорю: Преображение есть слава креста.
Крест - это не просто то, через что нужно пройти. Это то, что нам нужно подчеркнуть и пролить свет более тщательно.
Учитывайте контекст. Незадолго до сегодняшнего чтения в Евангелии от Матфея Иисус предсказал крест, но Петр попытался остановить его.
А потом на горе сказано, что Он разговаривал с Моисеем и Илией. О чем они говорили? Тема их разговора раскрывается у Луки. Они говорили о том, что должно произойти вскоре, то есть о Его «отбытии» в Иерусалим. Это относится к кресту.
Греческое слово, означающее «отход», в некоторых версиях называется «Его исходом», который, как мы знаем, был возможен для Божьего народа только через смерть агнца. Моисей и Илия говорили о том, как Иисус будет страдать и умрет, прежде чем воскреснет. Вот на чем пребывал наш Господь посреди величественного света.
«Исход», как называет это Лука, является сердцем христианской жизни. Другими словами, крест - это сердце христианской жизни. Он купается в величественном свете, потому что без него нет воскресения.
Как это выглядит в жизни? Маленькие кресты в течение всего дня. Отдавать вещи другим. Именно эти решения ведут к большему кресту готовности отдать свою жизнь.
Говорят, что героический поступок редко бывает серьезным решением. Скорее, это кульминация многих решений, принимаемых изо дня в день, которые формируют характер человека, чтобы создать его естественную реакцию во время испытаний.
Назад к нашему Исааку…
Это то, что мы видели в его жизни - казалось, что он готов отдать что угодно ради кого угодно в любое время. Без преувеличения, без преувеличения. Он пожертвовал бы едой и комфортом или своими непосредственными планами ради зова момента, чтобы служить другим.
Этот ответ был основан на молитве, которая всегда была на первом месте, продолжалась в течение дня и предшествовала любому значимому начинанию.
Прошлой ночью один из друзей Исаака по колледжу, Харрисон, рассказал, как Исаак передал ему слова первого мученика Стефана: «В руки Твои предаю дух мой. Вот что сказал Стивен в момент своей смерти. Исаак говорил, что с этими словами нужно жить. Он говорил, что вы должны повторять эти слова, чтобы постоянно отдавать себя смерти. Просто очередной разговор в общежитии.
Исаак следовал примеру Стефана, но в центре всего этого - лидерство Иисуса. Мы можем следовать, потому что Иисус шел впереди нас. Иисус показывает нам, что Божий свет сияет на нашем кресте.
Итак, вернемся к нашему исходному вопросу…
Почему Бог прервал жизнь того, кто был так предан нашему Господу и Его кресту? Мой ответ: Только если это послужило большей цели. Я должен поверить в это. Я не вижу этого с человеческой точки зрения, но я могу видеть это глазами веры. Это не Поллианна. Это настоящее зрелище.
Исаак отдал себя за других в своей земной жизни, и он может продолжать ходатайствовать за других после своей земной жизни. Задумайтесь: в книге Откровения святые молятся на небе о том, что происходит на земле, и ладан в видении символизирует их молитвы (Откр. 8:3-4).
Давайте соединим это с тем, что мы читаем у Иакова: «Много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Если молитва праведника действительна на земле, то тем более, когда праведность совершается на небе! В Послании к Евреям 12 мы читаем: «Вы пришли в «небесный Иерусалим… в собрание первенцев, написанных на небесах… и в духи праведников, достигших совершенства» (Евр.12:23). Молитвы этих праведников принесли еще большую пользу. Это динамика, которая доказала свою истинность в Церкви на протяжении веков. Мы не можем игнорировать это.
В связи с этим зададим еще один вопрос. Могло ли Исаак сделать больше, ходатайствуя с неба, чем на земле?
Итак, кто-то говорит: «Да, но почему бы ему не прожить дольше, а затем сделать это после старости?» Это возражение пришло мне в голову - очень серьезно - два дня назад. Но потом я подумал еще раз. Через 50 лет ему уже будет поздно заступаться за тебя, не так ли? Насколько лучше ему ходатайствовать за тех, кого он знал на земле, за тех, кто уже близок его сердцу и нуждается в его молитвах.
Исаак всегда был готов отдать все, и я думаю, что его смерть - это ответ на молитву. С одной стороны, он хотел этого. Я осмелюсь сказать это. Он бы, конечно, не просил конкретно об этих событиях. Но он полностью отдал бы себя за других, полностью отдаваясь воле Божией.
Он из тех людей, которые регулярно молились бы: «О Боже, если я могу что-то сделать, чтобы помочь моей семье таким-то образом или сделать Тебя известным другим, я сделаю это. Я даже отдам свою жизнь. Или еще какие-нибудь слова на этот счет. Исаак ежедневно приносил себя в жертву Богу.
И сейчас он на пути от Церкви Воинствующей к Церкви Ожидающей и Торжествующей, где он будет призван ходатайствовать.
Послушайте, я уже вижу хорошие вещи - почти чудесные вещи - происходящие в результате его смерти. Исцеление отношений. Туман рассеивается над некоторыми большими проблемами из-за любящего отклика Божьего народа в этих непосредственных обстоятельствах. Сейчас я не могу вдаваться в подробности, но вы должны поверить мне на слово.
Тогда есть дар креста, который мы несем. Мы все еще хотим вернуть Исаака и ужасно по нему скучаем. Он был моим лучшим другом. Моя жена скажет вам, что это агония. Да, он оставляет в нашей жизни огромную пустоту.
Но я уже вижу, что эта пустота в нашей семье заполняется по мере того, как мы все больше перенимаем его христианский подход друг к другу. Это уже делает меня мягче и сострадательнее по отношению к другим. И это напоминает мне о важности семьи. Это то, что Исаак хочет для нас. И это только начало.
Эта проповедь не об Исааке, а о Евангелии. Я использовал его жизнь как иллюстрацию, потому что именно это привлекло нас сюда. Но это не его история, это история Иисуса. Мы призваны увидеть нашу историю в истории Иисуса. В этом мы видим, что ничто не потеряно для Бога. Ничто не находится за пределами досягаемости Божьего искупления.
Св. Фаустина сказала: «Если бы ангелы были способны на зависть, они бы завидовали нам по двум вещам: одно - это причащение, а другое - страдание». Почему? Потому что сила Божья совершается в нашей немощи. И в этом прославляется Бог.
Да, Преображение Иисуса предсказало победу - Он вечный победитель. Но Он также и вечная жертва. Эти две реальности нельзя разделить, поскольку Его величие включает в себя Его крест. Этот крест мог нести только Он, но Он призывает нас следовать по благодати, чтобы отражать наше семейное сходство с Ним. Поэтому в этой трагедии есть величие! И мы всегда будем видеть это событие, залитое Божьим искупительным светом.
(Проповедь перепечатана с разрешения отца Альберта Шарбаха)