Влияние крестоносцев давно исчезло из Иерусалима, но часть их архитектуры все еще стоит
В течение почти двух столетий Средневековья европейские страны собирали армии и отправляли их в христианские крестовые походы на Ближний Восток, чтобы вырвать контроль над регионом у турок-сельджуков. Серия вторжений, которая привела к почти постоянному потоку жителей Запада из всех слоев общества в Святую Землю, привела к завоеванию палестинского региона.
Запад правил землей из Иерусалима только 90 лет, и за это время они преследовали евреев и «еретиков» христиан, проводили кампании по вытеснению мусульман с Пиренейского полуострова и из Северной Африки, и объявили Иерусалим своим собственный. Сегодня мы так далеки от крестовых походов, что в Священном городе очень мало свидетельств о них, но за это короткое, напряженное время крестоносцы построили ряд церквей и городскую инфраструктуру.
Чтобы лучше понять крестовые походы, мы обратимся к Джеку Мейнхардту, чье эссе «Когда цари-крестоносцы правили Иерусалимом» было опубликовано в «Bible History Daily». Мейнхардт объясняет, что катализатором крестовых походов стало вторжение турок-сельджуков на Ближний Восток в 8 веке. Турки обратились в ислам после прибытия и приступили к подчинению правящей арабской державы, Аббасидского халифата в Багдаде, прежде чем распространиться, чтобы взять под контроль весь регион.
До подъема турок византийцы и халифат были открыты для всех и очень принимали христиан, но наступление сельджуков значительно уменьшило христианское влияние на Ближнем Востоке. Самым заметным изменением, с точки зрения жителей Запада, было то, что европейские паломники больше не могли идти древними дорогами по стопам Христа.
Мейнхардт пишет:
Византийский император Алексей I обратился за помощью к Западу. В 1095 г. ответил папа Урбан II; в речи, произнесенной в Клермоне, в центральной Франции, он призвал к крестовому походу, чтобы спасти христианский Восток от ислама. Сообщается, что турки-сельджуки, по сообщениям Урбана, потрошат христиан и выливают окровавленные внутренности на церковные алтари и купели для крещения. Тем, кто присоединился к этому крестовому походу или «взял крест», объявил папа, будут отпущены грехи, ибо сам Бог желал, чтобы христианство вернуло Иерусалим.
Мрачные сообщения об убийствах христиан побудили европейскую знать и королевские семьи собирать армии из своих поместий. Один, в частности, возглавляли три брата, Юстас, Болдуин и Годфри; Годфри и Болдуин стали первыми правителями латинского Иерусалимского королевства. Среди других крестоносцев были различные представители французской, норманнской, немецкой и итальянской знати и даже князья.
Первый крестовый поход начался в 1095 году, когда европейские войска прошли через Анатолию и осадили Антиохию. К 1098 году город пал перед крестоносцами и стал их первой колонией на Ближнем Востоке. Из своей новой крепости они двинулись на юг, где после двухнедельной осады пал Иерусалим. Мейнхардт пишет, что мусульманские правители сдались без боя:
На следующее утро, однако, Иерусалим превратился в поле битвы, поскольку завоеватели вырезали почти всех мусульман в городе и сожгли синагогу, в которой искали убежища евреи. «С обнаженными мечами наши бегали по городу, не щадя никого, даже молящих о пощаде», - писал Фулчер Шартрский, служивший капелланом Болдуина. «Они желали, чтобы это место, так долго зараженное суевериями языческих жителей, очистилось от их заразы».
В течение следующих десятилетий крестоносцы захватили все крупные прибрежные города и укрепили свои позиции, построив форты в стратегически важных местах. К середине XII века весь Левант стал колонией того, что называлось Латинским Иерусалимским королевством.
В Священном городе крестоносцы оставили лишь несколько следов своего командования. Одним из самых больших изменений, которые они внесли, был Купол Скалы, к которому они проявили особый интерес после того, как узнали о его связи с такими библейскими событиями, как представление Христа в храме (Луки 2: 22-38) и сон Иакова. лестницы на небо (Бытие 28:11-17). Они приступили к превращению мусульманского Купола Скалы в христианскую церковь и переименовали ее в Templum Domini.
Короли, возглавлявшие крестовые походы, реквизировали мечеть Аль-Акса в Старом городе в качестве своей резиденции, но позже переехали в недавно построенную Башню Давида. Затем мечеть была преобразована в жилище для рыцарей-тамплиеров, ордена, который начинался как стража паломников, а затем стал элитной боевой силой. Крестоносцы также построили городские ворота, крытый рынок, больницу и другие объекты инфраструктуры.
Наиболее распространенной формой строительства крестоносцев, однако, была церковь. Мейнхард перечисляет некоторые из построенных ими церквей, которые стоят и используются сегодня:
К востоку от города, на Елеонской горе, они построили церковь Гроба Богородицы… К северу от северо-восточного угла Храмовой горы они воздвигли великолепную романскую церковь Святой Анны. Однако самым непреходящим архитектурным наследием крестоносцев является восстановление Храма Гроба Господня.
Правительство крестоносцев в Иерусалиме было относительно недолгим по историческим меркам. В 1187 году султан Саладин, объединивший египетский и сирийский регионы, нанес поражение силам Латинского королевства в Иерусалиме и отвоевал Святой город.
Это был конец Первого крестового похода, но еще шесть крупных крестовых походов и бесчисленное количество второстепенных продолжались еще столетие. Крестоносцы сохраняли присутствие в прибрежных городах Тир и Акко, сохраняя за собой тонкую полоску территории, которая расширялась и сужалась с каждым новым крестовым походом. Присутствие крестоносцев на Ближнем Востоке было окончательно подавлено, когда их последний город, Акко, пал в 1291 году.