Притча о талантах - это история о ленивом рабе, который закапывает таланты (думаю, «много денег»), которые дает ему его Хозяин и получает именно то, что заслуживает наглый и ничего не делающий раб: унизительную лекцию и попадание в темные уголки общества, где он будет сильно страдать из-за плохого управления деньгами своего хозяина.
Если вы не слышите в этой притче отголоски взглядов Республиканской партии на продовольственные талоны, всеобщее здравоохранение и многое другое, что заботится о нуждающихся за счет общества в целом, я должен думаю, вы не обращали внимания.
В консервативных кругах существует почти навязчивая озабоченность тем, что «ленивые» люди пользуются преимуществами системы и удовлетворяют свои основные потребности за счет других.
Если бы я не знал лучше, я бы поверил, что притча о талантах является основой, на которой построена современная платформа GOP.
Это история о том, как богатые становятся еще богаче, а бедные беднеют. Стих 29 гласит: «Ибо всем имеющим дано будет и приумножится; а у неимущих отнимется и то, что имеет». Если бы я еще не был знаком с этим стихом, я бы подумал, что это какая-то новая, искаженная и извращенная переписанная Библия, которую финансировали братья Кох.
Клан братьев Кох должен ЛЮБИТЬ это место Писания.
К сожалению, любовь к ней из-за осуждения «ленивого» раба полностью упускает суть притчи.
Чтобы эти места Писания осуждали раба, вы должны читать их вне контекста. Вы должны полностью игнорировать тот факт, что пятью короткими стихами позже Иисус говорит: «…ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; странником был, и вы приняли Меня. Вы должны игнорировать тот факт, что Иисус завершает этот урок такими словами: «Истинно говорю вам: как вы не сделали этого одному из сих меньших, так не сделали Мне».
Эти строки являются моралью историй, притч, только что рассказанных Иисусом. Итак, спросите себя, кто в притче наименьший из этих маргиналов?
Позвольте мне помочь вам, поделившись стихом 30 из этой притчи: «Негодного раба бросьте во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов».
Это третий раб - он самый меньший из них, маргинал.
«Истинно говорю вам: как вы не сделали этого одному из сих меньших, так не сделали Мне».
Притча о талантах - это не осуждение третьего раба, это осуждение господина.
Верно, мастер не Бог.
Хозяин - это мы, власть имущие, включая средний класс в Америке.
Каждый раз, когда мы живем в наших позициях власти, а затем осуждаем тех, кто борется за то, что мы считаем маргиналами общества, хозяином являемся мы. Каждый раз, когда мы присваиваем себе право на наши привилегии и навешиваем ярлык на тех, у кого нет таких же привилегий, как на «ленивых», хозяином являемся мы сами. Даже когда наши места прерогативы настолько эндемичны, что мы живем в условиях злоупотреблений, которые они вызывают, небрежно поддерживая рабский труд, необходимый для производства товаров, которые мы хотим по самым низким ценам, хозяин - это мы сами.
Да, здесь осуждается господин и вместе с ним слова, которые он говорит: «Ибо всем имеющим дано будет и приумножится; а у неимущих отнимется и то, что имеет».
Видите ли, Иисус не говорит: «Как вы не сделали этого одному из плодотворнейших из сих, так и Мне не сделали».
Притча о талантах - это притча о «мастере», чье место силы мешает ему понять основной урок Иисуса. Эта притча - история «раба», который готов рискнуть всем, даже перед лицом страха, до такой степени, что его избегают в темные уголки общества ради противостояния жестоким системам власти, просто не желая этого. участвовать в них.
Во многих отношениях в том, как их называют, есть большой юмор. Господин на самом деле является рабом системы, которая предполагает, что он более могущественный и более достойный, чем «раб». Настолько, что он почему-то считает полезным обратить внимание на тот факт, что он «жнёт, где не сеет».
Раб, с другой стороны, все еще будучи рабом своих обстоятельств и жестокой «власти» хозяина, является хозяином своего собственного ответа на структуру власти, которая вселяет страх в тех, кто мало устоялся. мощность внутри системы. Он противостоит системе и ее представителю, хозяину - нам.
Это притча, противостоящая хозяевам мира. Он противостоит тем, кто имеет много и хочет еще. Он противостоит тем, кто берет на себя некоторые права на то, что у них есть, из-за своего социального положения. Он противостоит тем, кто считает, что привилегированные места, в которых они родились, делают их более достойными, чем те, кто этого не сделал. Он противостоит тем, кто считает, что у них есть то, что у них есть, потому что они не ленивы, как люди, у которых этого нет.
Это притча, которую Республиканская партия должна ненавидеть.
Клан Кох, одержимый созданием новейшего в мире олигархического общества, должен опасаться поощрения возмездия, предложенного в этом тексте самым маленьким из них. Перспектива Чаепития «убери руки от моих вещей» должна трепетать перед осуждением, которое эта притча налагает на тех, кто сосредоточен только на своем собственном богатстве и интересах.
Это текст равенства. Это история сопротивления, противостояния власть имущим, отказавшегося участвовать в системе господства.
Да, мы хозяева, но мы и третьи рабы. Это наша история. Это призыв к оружию, ободрение перед лицом одного процента, чьи деньги захватывают страну.
Вопрос в том, готовы ли мы отпустить страх? Готовы ли мы жить в истории третьего раба, который столкнулся с сильными мира сего? Готовы ли мы рискнуть тем немногим, что у нас есть, чтобы противостоять системе, которая маргинализирует нас всех?
Вот еще размышления об этой притче в программе Moonshine Jesus Show на этой неделе, посвященной дистилляции Евангелия:
Рассмотрите возможность поддержки ведения блога Марком. Помогите создать рынок для прогрессивного христианства. Не через крупных издателей или крупные деноминации, а через простых людей. Нам нужно поощрять рост прогрессивных христианских голосов на рынке. Даже доллар поможет.
Марк является соучредителем The Christian Left. Присоединяйтесь к разговору!