Святой Отец дал представление о том, кого могли символизировать «банкиры», которые вернули бы один талант с процентами
Папа Франциск отслужил мессу в честь 4-го Всемирного дня бедных 15 ноября, опираясь на притчу о талантах, чтобы предложить размышления о начале, середине и конце нашей жизни.
Кроме того, он дал представление о том, кого могли символизировать «банкиры», которые вернули бы один талант с процентами.
Вот полный текст его проповеди:
Притча, которую мы только что услышали, имеет начало, середину и конец, которые проливают свет на начало, середину и конец нашей жизни.
Начало. Все начинается с большого добра. Господин не держит свое богатство у себя, а отдает его своим слугам; одному пять талантов, другому два, одному третьему, «каждому по силе его» (Мф 25:15). Было подсчитано, что один талант был эквивалентен доходу примерно за двадцать лет работы: он имел огромную ценность, и его хватило бы на всю жизнь. Это начало. И у нас все началось с благодати Божией - все всегда начинается с благодати, а не с наших собственных усилий - с благодати Бога, Который есть Отец и дал нам столько добра, вверив каждому из нас разные таланты.. Мы обладаем великим богатством, которое зависит не от того, чем мы владеем, а от того, что мы есть: жизнь, которую мы получили, добро внутри нас, неизгладимая красота, которую дал нам Бог, сотворив нас по образу Своему… Все это делает каждого из нас драгоценный в его глазах, каждый из нас бесценен и уникален в истории! Вот как Бог смотрит на нас, как Бог относится к нам.
Мы должны помнить об этом. Слишком часто, когда мы смотрим на свою жизнь, мы видим только то, чего нам не хватает, и жалуемся на то, чего нам не хватает. Тогда мы поддаемся искушению сказать: «Если бы только…!» Если бы у меня была такая работа, если бы у меня был такой дом, если бы у меня были деньги и успех, если бы у меня не было той или иной проблемы, если бы только вокруг меня были лучшие люди…! Но эти иллюзорные слова - если бы! - мешают нам видеть хорошее вокруг себя. Они заставляют нас забыть о талантах, которыми мы обладаем. У вас может не быть этого, но у вас есть это, и «если бы только» заставляет нас забыть об этом. Но Бог дал нам эти таланты, потому что знает каждого из нас и знает наши способности. Он доверяет нам, несмотря на наши слабости. Бог доверяет даже слуге, который скроет свой талант, надеясь, что, несмотря на его страхи, он тоже найдет хорошее применение тому, что получил. Одним словом, Господь просит нас максимально использовать настоящее мгновение, не тоскуя по прошлому, а усердно ожидая его возвращения. Как безобразна эта ностальгия, подобная черному настроению, отравляющему нашу душу и заставляющему нас всегда смотреть назад, всегда на других, но никогда на свои руки или на возможности для работы, которые дал нам Господь, никогда на свое собственное положение. … даже не в нашей собственной бедности.
Это подводит нас к центру притчи: работе слуг, то есть служению. Сервис - это и наша работа; это заставляет наши таланты приносить плоды и придает смысл нашей жизни. Те, кто живет не для того, чтобы служить, мало служат в этой жизни. Мы должны это повторять, и повторять часто: кто не живет для служения, тот мало служит в этой жизни. Мы должны задуматься над этим: те, кто живет не для того, чтобы служить, мало служат в этой жизни. Но о какой службе идет речь? В Евангелии хорошие слуги - это те, кто идет на риск. Они не боязливы и сверхосторожны, не цепляются за то, что имеют, а используют это с пользой. Ибо если добро не вложено, оно потеряно, и величие нашей жизни измеряется не тем, сколько мы сберегаем, а тем, какие плоды мы приносим. Сколько людей проводят свою жизнь, просто накапливая имущество, заботясь только о хорошей жизни, а не о том хорошем, что они могут сделать. Но как пуста жизнь, сосредоточенная на наших потребностях и слепая к нуждам других! Причина, по которой у нас есть дары, заключается в том, что мы можем быть дарами для других. И здесь, братья и сестры, мы должны задать себе вопрос: следую ли я только своим нуждам, или я могу смотреть на нужды других, на тех, кто в нужде? Мои руки открыты или закрыты?
Примечательно, что целых четыре раза те рабы, которые вкладывали свои таланты, шли на риск, назывались «верными» (ст. 21, 23). Для Евангелия верность никогда не бывает без риска. «Но, отец, разве быть христианином значит рисковать?» - «Да, любимая, рискни. Если не рискнешь, то закончишь как третий [слуга]: закопаешь свои способности, свои духовные и материальные богатства, все».
Риск: нет верности без риска. Верность Богу означает отдать свою жизнь, позволить нашим тщательно разработанным планам быть нарушенными нашей потребностью служить. «Но у меня есть свои планы, и если мне придется служить…». Пусть твои планы расстроятся, иди и служи. Печально, когда христиане играют в оборону, довольствуясь лишь соблюдением правил и соблюдением заповедей. Те «умеренные» христиане, которые никогда не выходят за рамки, никогда, потому что боятся риска. И те, позвольте мне этот образ, те, кто заботится о себе, чтобы избежать риска, начинают в своей жизни процесс мумификации своей души, и они заканчивают мумиями. Следования правилам недостаточно; верность Иисусу заключается не только в том, чтобы не совершать ошибок, это совершенно неправильно. Так думал ленивый слуга в притче: по недостатку инициативы и творчества он поддался напрасному страху и закопал полученный талант.
На самом деле господин называет его «злым» (ст. 26). И все же он не сделал ничего плохого! Но и он ничего хорошего не сделал. Он предпочитал грешить по упущению, чем рисковать совершить ошибку. Он не был верен Богу, Который тратит даром, и еще больше усугубил свое оскорбление, вернув полученный дар. «Ты дал мне это, и я даю это тебе», не более того. Господь, со своей стороны, просит нас быть великодушными, мужеством любви побеждать страх, преодолевать пассивность, переходящую в соучастие. Сегодня, в эти времена неопределенности, в эти времена нестабильности, давайте не будем тратить свою жизнь, думая только о себе, равнодушные к другим, или обманывая себя мыслями: «мир и безопасность!» (1 Фес. 5:3). Святой Павел призывает нас смотреть реальности в лицо и избегать заражения равнодушием.
Как же нам служить, как Бог хочет, чтобы мы служили? Господин говорит неверному слуге: «Ты должен был вложить мои деньги в банкиров, и я, придя, получил бы свое с лихвой» (ст. 27). Кто такие «банкиры», которые могут предоставить нам долгосрочные проценты? Они бедные.
Не забывайте: бедные находятся в центре Евангелия; мы не можем понять Евангелие без бедных. Бедные подобны самому Иисусу, который, будучи богатым, опустошил себя, сделал себя бедным, даже взяв на себя грех: наихудший вид бедности. Бедные гарантируют нам вечный доход. Они и сейчас помогают нам разбогатеть в любви. Ибо худший вид бедности, с которой нужно бороться, - это наша бедность любви. Худший вид бедности, с которым нужно бороться, - это наша бедность любви.
Книга Притчей восхваляет женщину, которая богата любовью, чья ценность выше жемчуга. Нам сказано подражать той женщине, которая «открывает руку свою бедному» (Притчи 31:20): в этом великое богатство этой женщины. Протяни руку бедняку вместо того, чтобы требовать того, чего тебе не хватает. Таким образом вы умножите полученные таланты.
Приближается сезон Рождества, сезон отпусков. Как часто мы слышим, как люди спрашивают: «Что я могу купить? Что еще я могу иметь? Я должен пойти по магазинам». Употребим другие слова: «Что я могу дать другим?», чтобы уподобиться Иисусу, давшему от Себя и родившемуся в яслях».
Теперь мы подошли к концу притчи. Одни будут богатыми, а другие, имевшие изобилие и растратившие жизнь, будут бедными (ср. ст. 29). В конце нашей жизни правда откроется. Исчезнет притворство этого мира с его представлениями о том, что успех, власть и деньги придают жизни смысл, тогда как любовь - любовь, которую мы подарили, - явится истинным богатством. Эти вещи рухнут, но появится любовь.
Великий Отец Церкви писал: «Что касается этой жизни, когда придет смерть и театр опустеет, когда все снимут свои маски богатства или бедности и уйдут отсюда, судя только по своим делам, они будут видно, каковы они: одни истинно богаты, другие бедны» (СВЯТОЙ ИОАНН ЗЛАТОУСТ, «Беседы о бедном Лазаре», II, 3). Если мы не хотим жить бедно, попросим благодати видеть Иисуса в бедных, служить Иисусу в бедных.
Хочу поблагодарить всех тех верных служителей Божиих, которые так тихо живут, служа другим. Я думаю, например, об отце Роберто Мальгезини. Этот священник не интересовался теориями; он просто видел Иисуса в бедняках и находил смысл жизни в служении им. Он осушил их слезы своей нежностью, во имя утешающего Бога.
Началом его дня была молитва, чтобы получить дары Божии; центром его дня была благотворительность, чтобы любовь, которую он получил, приносила плоды; конец был его ясным свидетельством Евангелия. Этот человек понял, что должен протянуть руку всем тем беднякам, которых встречал ежедневно, ибо в каждом из них он видел Иисуса. Братья и сестры, попросим благодати быть христианами не на словах, а на деле. Приносить плоды, как желает Иисус. Да будет так воистину.