Духовная мудрость, которую можно найти в Евангелии от Фомы, может быть той духовной мудростью, в которой больше всего нуждаются современные христиане.
Евангелие от Фомы является частью собрания из пятидесяти двух текстов (тринадцати папирусных книг – «кодексов»), обнаруженных в декабре 1945 года египетским крестьянином, копавшим удобрения недалеко от современного города Наг-Хаммади. Евангелие от Фомы представляет собой сборник мудрых изречений, приписываемых Иисусу, некоторые из которых параллельны высказываниям в синоптических Евангелиях. Он представляет собой христианство, которое процветало в Сирии, по крайней мере, к последней половине первого века. Возможно, она даже была написана еще в синоптических Евангелиях.[1]
В этом Евангелии Иисус не совершает чудес или исцелений, нет ссылки или заявления о том, что Иисус исполняет пророчество, и нет повествования о страстях или воскресении. Иисус не умирает за грехи в Евангелии от Фомы. Спасение можно найти в борьбе за понимание и принятие мудрости, которой учил и воплощал Иисус.
Я нахожу особенно важным, что у Фомы нет провозглашения апокалиптического царства, которое разрушит нынешний мировой порядок. У Фомы Царство Божие здесь и сейчас.
Фома, как и синоптические Евангелия, утверждает, что Царство Божье было в центре учения Иисуса, но в синоптиках Царство упоминается как в настоящем, так и в будущем времени. Некоторые ссылки просто двусмысленны. В Марка 1:15 (также Матф. 4:17) Иисус объявляет, что Царство «приблизилось» (RSV) или «приблизилось» (NRSV). Это может означать, что Царство близко, что оно скоро ворвется в мир, или это может означать, что оно уже здесь и доступно.
Некоторые историки Иисуса изображают Иисуса в первую очередь как эсхатологического пророка, который верил, что Царство Божье ворвется в мир через божественное вмешательство в апокалиптической манере, положив конец нынешнему веку. Другие историки Иисуса считают, что Иисус был прежде всего еврейским реформатором, мудрецом и мистиком. Они утверждают, что апокалиптические отрывки в Евангелиях отражают веру первых последователей Иисуса, которые верили, что в свете воскресения Богом Иисуса из мертвых конец нынешнего века близок (см. 1 Фес. 4:13-18; 1). Кор. 7:25-31). В своих проповедях и учениях они переделывают свою апокалиптическую веру обратно в историю Иисуса. Третьи видят во всех этих портретах (реформатора, мудреца, мистика и апокалиптического пророка) часть сложной личности, составляющей исторического Иисуса.
Ближе всего к апокалиптическому изречению в Евангелии от Фомы мы подошли в Логионе 113, которое на самом деле предназначено для смещения фокуса с будущего на настоящее,
Его последователи сказали ему: «Когда придет царство?» «Это не придет, наблюдая за этим. Не будет сказано: «вот оно» или «вот оно». Напротив, царство отца распростерлось на земле, и люди не видят его». (Перевод из Марвина Мейера, Евангелие от Фомы, 1992)
Это не здесь и не там, это везде. Это не придет в будущем, это уже здесь. Оно распространено по всей земле. Проблема в том, что большинство людей не просветлены. Они этого не видят.
Это вызывает не духовный вопрос: «Когда придет Царство?» или «Как это произойдет?» Это сейчас везде. Отсюда вопрос: «Почему я не вижу этого?» или еще лучше: «Что нужно, чтобы мои глаза открылись?»
Логион 3 похож,
Иисус сказал: «Если ваши вожди скажут вам: «вот, царство на небесах», то птицы небесные будут опережать вас. Если вам скажут: «Она в море», то рыба опередит вас. Скорее, Царство внутри вас и вне вас. Когда вы узнаете себя, тогда вас узнают, и вы поймете, что вы дети живого отца. а если не познаете себя, то в нищете будете жить, а вы нищета». (Мейер, 1992)
Иисус высмеивает, но также говорит правду. Царство находится в небе и в море, ибо царство находится и «внутри» нас, и «вне» нас. Но мы никогда не признаем царствование/присутствие Бога в воздухе или на море, если сначала не признаем его внутри себя.
Когда мы познаем себя, тогда нас узнают, потому что мы осознаем божественное присутствие и образ внутри и осознаем нашу истинную идентичность детей Божьих. Познать наше истинное «я» - значит познать Того, Кто знает нас досконально.
Когда мы познаем Бога, живущего внутри нас, тогда мы способны видеть и ощущать божественное присутствие и реальность повсюду – в небе и море, среди рыб и птиц, в тропических лесах и в оживленном городе. улицы.
Когда мы приходим к переживанию Истинно Реального в глубинах человеческой души, мы можем найти Бога: в страдании и в удовольствии, в печали и горе, а также в радости и праздновании, в жизни и смерти. Когда мы открываем Запредельное Внутри, мы можем найти Бога повсюду – в камне, в цветке, в собаке или кошке, а особенно и самое главное в нашем ближнем, который не меньше Христа (Мф. 25: 40).
Я думаю, пришло время поставить Евангелие от Фомы в один ряд с каноническими Евангелиями. Он содержит ценные идеи и практическую мудрость для современных искателей. Его время пришло.
- ^ Обнаружение полного текста Евангелия от Фомы на коптском языке подтвердило, что предыдущее открытие трех греческих папирусов, найденных в куче мусора в Оксиринхе (современная Бханаса, Египет) в 1897 и 1904 годах были высказывания из Евангелия от Фомы. Эти папирусы представляют собой греческие издания и показывают, что в обращении находилось несколько изданий. Поскольку самый ранний из этих фрагментов датируется примерно 200 г. н. э., это означает, что Евангелие от Фомы могло быть написано в конце первого или начале второго века. Кроме того, принимая во внимание вероятность того, что и Матфей, и Лука использовали источник высказываний («Q») при составлении своих евангелий, вполне возможно, что Евангелие от Фомы было написано примерно в то время. Многие ученые, занимающиеся сравнительным анализом высказываний Иисуса, утверждают, что в ряде случаев, когда высказывания Фомы параллельны высказываниям синоптиков, форма высказываний Фомы может быть наиболее близкой к оригиналу.
Чак Куин - баптистский священник и автор книги «Быть прогрессивным христианином (не является) для чайников (и всезнаек): эволюция веры». Чак ведет блог A Fresh Perspective, а также является автором блога Faith Forward.