Более дикая сторона Бога отвергает все наши попытки предсказуемости и сдерживания
от Joe McHugh
Бог и я невероятно медленно учимся. Я медленно позволяю Богу убедить меня двигаться в общем направлении добродетели, и Бог все еще пытается вспомнить, что я визуальный ученик. Мне нужна захватывающая история или захватывающий образ просто для того, чтобы заинтересовать меня тем, что Бог может принести на стол. Евангельские истории, однако, часто могут сломить мою духовную сдержанность, потому что они достаточно плотские, чтобы я мог их представить. Другими словами, они показывают, а не просто рассказывают мне, как Бог любит и исцеляет.
То ли случайно, то ли по благодати, я также недавно начал видеть поразительные образы Божьей спасительной стороны, когда смотрел документальные фильмы о природе по телевизору. Они также достаточно конкретны и наглядны, чтобы с инстинктивной силой затронуть мое личное и религиозное воображение. Вот почему они могут трансформироваться, а не просто информировать.
Например, я научился горевать, наблюдая, как мать-леопард оплакивает внезапную потерю своего детеныша, и видя, как отец-зебра уговаривает жеребенка уйти от мертвой матери и вернуться к защите стада, я понял, как сильно Бог умоляет нам отказаться от смерти и изоляции в пользу жизни и сообщества.
Даже то, как я молюсь, преобразилось, когда я наблюдал, как осиротевший белый носорог учится избегать переносящих болезни насекомых и палящего солнца, находя время, чтобы поваляться в охлаждающей грязи и воде, привычка, которая оказывается одновременно освежающей. спасение жизни. Настоящая молитва, как я понял, тоже не лишена валяния.
Совсем недавно документальный фильм PBS «Прикосновение к дикой природе» с биологом дикой природы Джо Хатто дал мне новый образ неустанной страсти Бога утешать и бросать нам вызов. Программа документирует шестилетнее пребывание Хатто со стадом диких оленей-мулов в горной пустыне Вайоминга. Он не просто наблюдал за оленями, находясь там; вместо этого он жил с ними из-за непреодолимого желания «по-настоящему увидеть мир глазами дикого существа». По мере того, как он медленно входил в их мир, он начал видеть свой собственный свежим взглядом, своего рода преобразованным видением, которое перевернуло его мир с ног на голову.
Мало того, что что-то заставило его отправиться «там», в дикую местность, что-то столь же убедительное вернуло его шесть лет спустя в цивилизацию, обогащенного и измененного, или, как сказали бы религиозные люди, навсегда обращенного и жаждущего чтобы привлечь мир с глубоким творчеством, которое он получил, когда он позволил непослушным и неизведанным коснуться его души.
То, что случилось с Хатто, похоже на то, что случилось с Иисусом, когда он был изгнан «там» в пустыню, чтобы подвергнуться искушению и измениться, живя с дикими зверями. Находясь там, он, возможно, сблизился с более дикой стороной Бога, что-то, что перевернуло его религиозное видение с ног на голову. Это могло побудить его - на самом деле вынудить его - потрясти религиозные тонкости своих современников, настаивая на том, что Бог так же присутствует «там» среди чужаков на улицах, как и в их солидных молитвенных домах. Внимательно читайте евангельские истории, и мы видим сторону Бога, проявляющуюся в настойчивой, дикой ярости, которая переворачивает с ног на голову все, что мы считаем само собой разумеющимся в том, что свято и полно благодати.
В нас также есть что-то от Иисуса и Джо Хатто. Разве наша вера не загоняет нас регулярно в уединенные места в пустыне нашего сердца, чтобы найти новые места благодати? Если Бог помогает нам успешно преодолевать искушения, как Иисус, не рискуем ли мы изменить наш искусно прирученный религиозный мир, когда начнем смотреть на него более дикими глазами благодати? Более дикая сторона Бога отвергает все наши попытки предсказуемости и сдерживания, вместо этого предпочитая подстрекать нас к вере, которая таит в себе невежливость и сопротивляется тому, чтобы ее приручили или превратили в холодный, контролирующий догматизм.
Хутто провел шесть лет в пустыне, а Иисус был там в течение символических сорока дней. Чтобы наше обращение укоренилось, нам нужно провести там время в качестве полупостоянных жителей, а не случайных экскурсантов. Чтобы адаптировать язык хатто, нам нужно перейти от близости к Богу к близости к Богу. Думаю, еще одно подходящее описание молитвы.
Молитва необходима, если мы решили жить в этих диких местах между просто естественным и естественно изящным. Именно тогда наша молитва приобретает проницательное качество, когда мы учимся ориентироваться на часто сбивающей с толку границе между тем, чего нам нужно бояться и сопротивляться, и тем, что нам нужно приветствовать и принимать.
Мы узнаём об этих различиях, чем больше времени мы проводим, подвергаясь воздействию более дикой стороны Бога, обучаясь тому, что нужно держать близко, а от чего нам нужно отказаться в пользу более невежливого приглашения веры позволить созидательной благодати действовать с нами. В конце концов, Бог всегда приходит к нам как свежая возможность для будущего - будущего Бога и нашего собственного.
Ближе к концу «Прикосновения к дикой природе» Хатто показывает своим зрителям протоптанные тропы, по которым олени-мулы путешествовали сотни лет, полные уверенности, что они снова приведут их к еде и жизни. Но приходит время, настаивает Хатто, когда эти пути превращаются в тупики, и олени инстинктивно понимают, что им нужно отказаться от прошлых привычек и рискнуть на новых путях к возможной пище. Позвольте мне предположить, прекрасный образ того, как вера всегда в поисках более послушной приверженности.
Наше «там» оказывается тем местом возможности между нашим прошлым и Божьим будущим, и продвижение вперед с Богом требует определенного утешения в жизни в пустыне христианской надежды, в плодородных промежуточных местах в какая благодать укореняется в нас - таинственные Великие Субботы наших душ.
Джо МакХью - духовный наставник, руководитель ретрита, учитель и писатель-фрилансер, живущий в Сент-Поле, штат Миннесота. Он регулярно пишет для различных религиозных изданий, а его книга Напуганные Богом: мудрость из неожиданных мест была опубликована в 2013 году. С ним можно связаться по адресу jjmch1300@gmail.ком.