Является ли диспенсационализм ортодоксальным?
Примечание. Если вы решите оставить комментарий, убедитесь, что он краткий (не более 100 слов), по теме, вежливый и уважительный (без аргументов или враждебности) и без каких-либо ссылок или фотографий.
За годы своего путешествия по американскому евангелическому христианству многих типов я заметил, что диспенсационализм стал «само собой разумеющимся» как библейский и ортодоксальный, возможно, даже необходимый для крепкого библейства и ортодоксии, многими, многими консервативными Протестанты.
Я знаю многих консервативных, евангелистских и фундаменталистских проповедников, учителей, ораторов и писателей, пользующихся огромной популярностью, оказывающих влияние на консервативных христиан-протестантов, особенно пожилых (!), которые «специализируются» на темах связанных с диспенсационной библейской герменевтикой, особенно в отношении эсхатологических «последних времен» и «библейских пророчеств».”
Я воздержусь от упоминания их имен здесь, но если вы «в курсе» консервативного американского евангелизма и фундаментализма, вы, вероятно, знаете некоторых из них. Их книги заполняют полки христианских книжных магазинов и церковных библиотек. Они чрезвычайно популярны на Youtube и христианском телевидении.
Я имею в виду что-то вроде этого. Эти люди и их диспенсационистский подход к Библии и богословию для пожилых консервативных американских христиан, евангелистов и фундаменталистов являются тем же, чем «новый кальвинизм» был для более молодых консервативных американских христиан на протяжении нескольких десятилетий.
Некоторые из этих книг «учителей Библии» продаются миллионами, и у них есть миллионы последователей, особенно среди пожилых американских христиан-мужчин с особенно консервативной идеологической и теологической позицией. В их послания включены: христианский сионизм (редко упоминаемый под этим ярлыком), восхищение до трибунала, выявление антихриста (или, по крайней мере, сильный намек на него), библейская апокалиптическая литература, буквально истолкованная (но иногда и воображаемая!), акцент на «великом скорбь», «начертание зверя», «битва Армагеддон» и т. д.
В этих сообщениях очень мало нового, за исключением некоторых деталей, таких как, что «антихрист будет европейцем» или «Иран пророчествует в Библии», или «начертание зверя готовится тайно возникающим мировым правительством».
Когда я был молодым человеком, одного из этих «учителей библейских пророчеств» звали Уиллард Кантелон, и я несколько раз слышал, как он говорил, и читал некоторые из его книг, таких как «День, когда умер доллар». Насколько мне известно, его популярность была относительно недолгой, но он специализировался на мрачных предсказаниях о грядущем Европейском союзе и о том, как валюта Соединенных Штатов будет отменена и заменена чем-то вроде того, что позже стало называться «евро». ». Какое отношение все это имело к христианству, я изо всех сил пытался понять. Но я был почти вынужден слушать и читать его из-за его популярности в «моих христианских кругах» - тогда (1970-е годы).
Что я обнаружил, так это то, что очень немногие из пожилых консервативных христианских мужчин (и некоторых женщин), которые почти одержимы этими дико популярными диспенсационными «учителями Библии», осознают или знают что-либо об диспенсациональном «айсберге», лежащем под «кончик», выступающий над поверхностью. Или они знают об этом, но на самом деле не понимают, что это относительно новое явление в церковной истории, которое было открыто или изобретено такими людьми, как Джон Нельсон Дарби, в середине 19-го века.
Некоторые из этих популярных «учителей Библии», по-видимому, полагают, что диспенсационализм, которому их учили в таких учреждениях, как Далласская теологическая семинария, является неотъемлемой частью библейской ортодоксии, так что любой, кто отвергает его, в лучшем случае невежествен, а в худшем - «не в библейской верности» (обвинение, брошенное мне профессором диспенсационализма, когда его попросили одобрить одну из моих книг).
Так что же является наиболее спорным аспектом диспенсационализма? Это не восхищение до Великой Скорби, а представление о том, что языческая церковь является своего рода «Планом Б» в общем Божьем плане искупления, а Израиль был и остается «Планом А». Это действительно главная причина «восхищения» - удаления языческой церкви, истинных христиан, ЧТОБЫ Бог мог искупить Израиль, приведя его к принятию своего Мессии Иисуса - во время «великой скорби». Затем, когда Иисус вернется в конце великой скорби, он будет править и царствовать над миром из Иерусалима, возможно, даже из восстановленного храма.
Почему языческая церковь является вторичной по отношению к Израилю в Божьем плане искупления? Потому что Божьи обетования Аврааму еще не исполнились, и отчасти потому, что Израиль отверг Иисуса, который был и остается ее истинным мессией. Но «в последние времена» Бог вернется, чтобы спасти Израиль отдельно от языческой церкви, которая будет удалена в восхищении. Некоторые диспенсационалисты заходят так далеко, что верят, что у Бога есть два плана спасения: один для евреев, а другой для язычников. Оба как бы «сливаются» в Иисусе Христе, но в «эпоху язычников» евреи не должны принимать Иисуса, чтобы спастись, если они живут верными завету, заключенному с ними Богом через Моисея и пророков.
Меня беспокоит то, что многие консервативные христиане-евангелисты-протестанты в Америке и, возможно, во всем мире покупаются на диспенсационализм, не будучи полностью информированными или полностью не понимая, что это влечет за собой. То, что это влечет за собой, отличается в некоторых деталях от одного «учителя библейских пророчеств» к другому, но основы остаются теми же, особенно восхищение до начала Великой Скорби и несуперцессионистский взгляд на церковь и Израиль. Диспенсационалисты радикально отвергают любую идею церкви как «нового Израиля». Языческая церковь - это почти сноска или врезка в общий Божий план искупления, который сосредоточен вокруг Израиля, Авраама и его потомков.
Недавно кто-то спросил меня, возможно ли быть реформатом и диспенсационалистом. Это, безусловно, гибрид реформатского богословия, некоторые сказали бы, что это искажение. Одним из таких креативных реформатских диспенсационалистов или диспенсационалистских реформатских «учителей Библии» был Дональд Грей Барнхаус, давний пастор Десятой пресвитерианской церкви в Филадельфии. Несмотря на то, что он был кальвинистом, потому что он был диспенсационалистом, он оказал огромное влияние на библейский колледж, который я посещал и который окончил; это было что угодно, кроме кальвинизма.
По моему опыту, диспенсационализм настолько стал частью ткани консервативного, фундаменталистского, евангелистского протестантского христианства в Америке, что почти никогда не упоминается как таковой, как «диспенсационалистский». Когда я нахожусь среди них и объясняю, что такое диспенсационализм и почему я не диспенсационалист, я часто реагирую так, что могу оказаться в опасности отрицания Библии. Диспенсационализм часто считают «доктриной Библии», даже если он не известен под этим названием.