Мы продолжаем расширять понятие «права» - от прав человека до прав животных, а теперь и до прав природы. Представление о том, что сама природа и природные объекты, такие как реки, океаны, деревья, горы, имеют права, становится все более и более заметной в экологическом движении. Это не только как идеология, но и как стратегия законотворчества, поскольку все, что имеет права, имеет право на юридическую защиту.
Два года назад мы написали об этой идее в блоге. Может показаться странным думать, что у деревьев и рек есть права, как и у людей. Но идея распространяется по всему миру. Среди других примеров: вся нация Эквадора официально приняла эту концепцию, а Швеция рассматривает возможность закрепления прав природы в своей конституции. В Соединенных Штатах около 40 юрисдикций прописали права природы в закон, включая такие города, как Питтсбург и Толедо, и правительства различных округов.
Теперь Демократическая партия Флориды сделала права природы частью своей платформы, призывающей к «признанию и защите неотъемлемых прав природы, как мы это сделали в отношении корпораций».
Так что же такое права природы? Глобальный альянс за права природы объясняет:
Rights of Nature - это признание и уважение того, что Природа имеет права. Это признание того, что наши экосистемы, включая деревья, океаны, животных, горы, имеют права так же, как и люди. Права природы - это баланс между тем, что хорошо для людей, и тем, что хорошо для других видов, что хорошо для планеты как мира. Это целостное признание того, что вся жизнь, все экосистемы на нашей планете глубоко переплетены.
Вместо того, чтобы рассматривать природу как собственность в соответствии с законом, права природы признают, что природа во всех ее формах жизни имеет право на существование, сохранение, поддержание и восстановление своих жизненных циклов.
И мы - люди - имеем законные полномочия и ответственность для обеспечения соблюдения этих прав от имени экосистем. Сама экосистема может быть названа пострадавшей стороной со своими собственными законными правами в случаях предполагаемого нарушения прав.
Вот как это применимо к рекам, согласно предложению о пересмотре устава округа Ориндж во Флориде:
«Экосистема реки Векива и экосистема реки Эконлокхатчи обладают правами, включая, помимо прочего, права на естественное существование, процветание, регенерацию, развитие и восстановление; право выполнять свою естественную функцию; право на обильную, чистую, незагрязненную воду, право на естественное пополнение запасов подземных и поверхностных вод; право на естественный водоток; право на здоровую, естественную, биоразнообразную окружающую среду; и право быть свободным от деятельности или практики, а также препятствий, которые мешают или ущемляют эти права.”
Кроме того, придавая значение этому положению, «любое государственное учреждение или нефизическое лицо, нарушающее любое положение этого раздела, несет ответственность за любой ущерб, причиненный экосистеме, указанной в этом разделе, в результате нарушения».
Уэсли Дж. Смит считает, что эти принципы войдут в национальную демократическую платформу, и предупреждает об их юридических последствиях:
Не заблуждайтесь: «Права природы» не о прекращении загрязнения. Скорее, он позволяет любому предъявить иск, чтобы защитить предполагаемое право природы «существовать, сохраняться, поддерживать и восстанавливать свои жизненные циклы, структуру, функции и свои процессы в эволюции». Это сродни праву на жизнь. (Очевидно, человеческие зародыши не считаются частью природы.) Это означает, что любое использование природного мира, которое нарушает то, что в противном случае существовало бы в дикой природе, подлежит судебному преследованию.
Я заинтригован скобками. Сторонники абортов обычно заявляют - вопреки всем научным доказательствам - что развивающийся ребенок в утробе матери еще не является человеком. Но, несомненно, все, что развивается, является частью естественного процесса. Как часть природы плод должен иметь «право на существование». А также «устояться» и «процветать».
То, что права природы должны применяться к правам человека, поднимает еще один вопрос. Несмотря на ссылку округа Ориндж на «неестественное лицо», люди являются частью природы.
Представление о том, что «природа» относится только к рекам, деревьям, горам и дикой природе, но не к людям, подразумевает, что люди не являются частью естественного порядка. Такое мышление, возможно, является причиной эксплуатации и деградации окружающей среды, которую осуждают защитники окружающей среды. И все же защитники окружающей среды часто придерживаются такого же образа мышления.
Но люди являются физическими существами, такими же, как реки и горы, и мы биологические существа, такие же, как деревья и дикая природа. Мы подчиняемся одним и тем же законам физики, химии и биологии. Мы часть природы. Если перейти на теологический язык, мы являемся частью творения.
Таким образом, речь идет не просто о «природных правах», но, по выражению классиков, о «естественных правах». Основой которых, согласно Декларации Независимости, являются наши творения, а ими наделен наш Творец. И «естественные права» также подразумевают «естественное право».
Возьмем, к примеру, заявление округа Ориндж о том, что речные экосистемы имеют «право выполнять свою естественную функцию». Сексуальность - это биологическое явление, имеющее «естественную функцию». Пол и гендер не являются субъективными или самостоятельными идентичностями; скорее, они имеют отношение к нашим телам. Их естественная функция - воспроизводство; то есть зарождение новой жизни.
Этот факт природы имеет отношение к нашим нынешним моральным спорам - абортам, гомосексуализму, внебрачному сексу, трансгендеризму - а также к культурным вопросам, таким как брак, воспитание детей и семья. Но сама культура связана с нашим естественным существованием. Нам нужна еда, кров и защита, чтобы выжить. Таким образом, у нас есть экономическая система, разделение труда, законы о собственности и правительства для защиты нашей жизни, нашего «процветания» и наших естественных прав.
Мышление в терминах «естественного закона» действительно применимо к тому, как мы относимся к окружающей среде, включая природу в смысле дикой природы. Бог создал реки, горы, животных, воздух и воду. Хотя Он дал людям владычество, это также влечет за собой управление. То, что Бог создал, Он, очевидно, хочет существовать. Мы обязаны сохранить Его творение. Чистый воздух, чистая вода, сохранение красоты - все это соответствует законам природы, как в интересах нашего собственного выживания, так и в наших обязательствах перед их и нашим Творцом.
Мы склонны мыслить категориями людей и культуры. Но за ними обоими маячит природа. Возможно, «природные права» - хотя сами по себе проблематичны - могут помочь нам восстановить «естественные права».