Пациенты с повреждением миндалевидного тела отвергли общепринятый ответ на печально известную «проблему тележки», заявив, что это «слишком больно».
Ключевые выводы
- Наше чувство морали неразрывно связано с нашим мозгом.
- Многие пациенты с болезнью Урбаха-Вейте (ББВ) имеют повреждение структуры мозга, называемой миндалиной, миндалевидной структуры, широко известной как «центр страха».
- Пациенты с UWD продемонстрировали нарушение морально-утилитарного суждения о печально известной проблеме троллейбуса, часто выбирая спасение одного человека вместо тысяч других.
Так называемая проблема «троллейбуса» - классический мысленный эксперимент, широко известный в области этики и моральной философии. Это включает в себя представление, что вы стоите рядом со стрелкой на развилке железнодорожных путей, а сбежавшая тележка мчится вниз к группе из пяти рабочих. На другой ветке линии еще один одинокий рабочий. Щелкаете ли вы переключателем, чтобы направить тележку к одинокому рабочему, чтобы спасти группу?
Большинство из нас знает, что убивать невинных людей неправильно. Тем не менее, столкнувшись с этой дилеммой, большинство людей решают, что щелкнуть выключателем, чтобы спасти пять человек, пожертвовав одним, - это правильный поступок. Но, как показывает новое исследование, у людей с редкой формой повреждения мозга нарушена способность выносить такие утилитарные моральные суждения.
Аномальная миндалина
Джек ван Хонк из Утрехтского университета в Нидерландах и его коллеги обследовали пять южноафриканских пациентов с болезнью Урбаха-Вейте (ББВ), редким наследственным заболеванием, вызывающим накопление солей кальция в коже и мягких тканях. тканей, делая их твердыми и сморщенными. На сегодняшний день зарегистрировано около 400 случаев этого заболевания, более половины из которых имеют повреждение структуры мозга, называемой миндалевидным телом.
Миндалевидное тело - это небольшая миндалевидная структура, которая, как известно, участвует в обработке эмоций и обычно называется мозговым «центром страха». Предыдущие исследования пациентки С. М., 50-летней женщины, у которой в детстве развилась НВД, показали, что она не может распознавать эмоции по мимике других и не испытывает страха перед живыми змеями, пауками, домами с привидениями и ужасами. фильмы.
Последующие исследования показали, однако, что вдыхание 35%-го диоксида углерода может вызвать страх и приступы паники у S. М. и двух других пациентов с UWD, предполагая, что, хотя миндалина кажется решающей для страха, вызванного внешними угрозами, другие мозговые механизмы ответственны за внутренний страх.
На основании исследований на животных, показывающих, что базолатеральное ядро миндалины играет важную роль в решениях и поведении, основанных на результатах, ван Хонк и его коллеги выдвинули гипотезу, что эта структура также будет играть роль в утилитарных действиях. моральные суждения людей. Исследователи сначала использовали магнитно-резонансную томографию высокого разрешения, чтобы подтвердить, что у пяти пациентов с UWD действительно есть повреждение, локализованное в базолатеральной миндалевидном теле в обоих полушариях мозга, а затем сравнили их решения по ряду моральных и неморальных решений с теми. из 11 участников контрольной группы без повреждений головного мозга.
В Proceedings of the National Academy of Sciences они сообщают, что пациенты с НВД демонстрировали нарушение морально-утилитарного суждения о проблеме трамвая, часто выбирая спасение одного человека вместо спасения большего числа людей, даже когда их решения приведут к гибели тысяч людей. Авторы приходят к выводу, что базолатеральная миндалина имеет решающее значение для основанных на ценностях решений пожертвовать другим человеком ради общего блага.
Комплексная нейронаука морали
Исследование, опубликованное в прошлом году, показало, что, хотя С. М. и несколько других пациентов с UWD не могут предсказать страх других, они считают недопустимым вызывать у других страх, что привело исследователей к выводу, что, хотя распознавание социальных эмоций и мораль могут быть связаны, они отличаются друг от друга.
Авторы нового исследования предполагают, что повышенная чувствительность к социальной боли может играть роль в неспособности их пациентов выносить моральные суждения. В интервью пациенты заявляли, что они понимали как требуемые от них действия, так и их результаты, но решили не жертвовать человеком, потому что это слишком огорчало и «слишком больно».