Роман Саши Баттьяни раскрывает слои молчания поколений о семейной тайне, с которой его предки не хотели или просто не могли столкнуться. Когда ему становятся известны факты, молодой журналист Баттьяни-сарж берется за неблагодарную задачу сделать все это и, вопреки последней воле своей умершей бабушки, выявляет соучастие своей семьи в нацистской массе. убийство, которое сохранилось в истории только как резня в Рохонце. И какое мне до этого дело? - задает себе (и в названии своей книги) вопрос внук, и к концу своего расследования он если и не сможет полностью разгадать тайну, то хотя бы получит ответ на этот вопрос. Что их очень много - пусть даже не так, как вы думаете.
Чтобы понять слова писателя и его часто отчаянные монологи, не помешает знать о рассматриваемой бойне, имевшей место в последние дни Второй мировой войны, после которой ни виновные ни те, кто мог быть связан с убийством, никогда не были привлечены к ответственности. Дело осталось нераскрытым в прошлом, массовые захоронения до сих пор не найдены, а члены семей погибших не могут найти утешения даже в том, что судебная система сделала все возможное для точного расследования дела. Потому что этого не произошло.
Было много предположений об обстоятельствах этого дела, но голые факты таковы: 24 марта 1945 года 180 евреев были казнены на территории Маргит Баттьяни в Рохонцах (сегодня Рехниц, Бургенланд, Австрия). Первоначально жертвы работали в исправительно-трудовых лагерях и на строительстве так называемой «Южной стены» (Südost Wall), линии укреплений к югу от Братиславы и пересекающей Венгрию. Однако в марте 1945 года в связи с наступлением советских войск трудовые лагеря были эвакуированы, а за несколько часов до отступления стали расстреливать больных или неспособных ходить узников.
Во время эвакуации 600-1000 призывников были направлены в район Рохонц, расположенный в 14 км к западу от Кёсега, а часть из них разместили в подвале местного замка. Здесь, по воспоминаниям, местный шеф гестапо Франц Подезин часто проявлял к ним жестокость, а владелица замка графиня Маргарета Тиссен-Борнемиса (в замужестве имя Маргит Баттьяни) много раз наблюдала за ними.
Ройня в Рохонце несколько раз освещалась в литературе
В 2008 году лауреат Нобелевской премии Эльфрида Елинек, еврейка по происхождению, написала пьесу "Рохонц - Ангел-убийца" (Rechnitz - Der Würgeengel). Произведение стало лучшим спектаклем сезона 2008/2009 в Германии.
Два члена семьи Баттяни, проживающие в Вене, раскритиковали автора в открытом письме в журнале Die Presse за то, что в пьесе Маргит Баттяни явно изображена убийцей. По словам членов семьи, это недоказанный факт, поэтому для их семьи вредно то, что это представлено в пьесе как факт, и они также ставят под сомнение то, что гости убивали депортированных, привезенных в Австрию на принудительные работы ради забавы.
В 2008 году была опубликована книга британского историка Дэвида Р. Л. Литчфилда «Династия Тиссена». «Позор и скандал в семье. Что скрывается за мифом?» - говорится в предисловии к книге. По словам Литчфилда, история семьи Тиссен уникальна тем, что печально известная пронацистская семья никогда не была привлечена к ответственности за свои действия во время Второй мировой войны.
Обстоятельства массового убийства до конца не выяснены и по сей день, от братской могилы с тех пор не осталось и следа (по документам, красноармейцы нашли ее уже после войны, в 1946 году, но после поняли, что советских солдат не спрятали, перезахоронили). В феврале 2012 года начались новые поиски, в ходе которых специалисты безрезультатно обследовали территорию в четыре гектара.
Как сообщает исторический портал «МультКор», Подезин сам выбрал тех, кто мог «поучаствовать» в выполнении «задания» в ту ночь, но убийство было совершено на добровольной основе. Рабочие-евреи (якобы больные тифом) на окраину города, а по некоторым догадкам и на конюшни замка, и гости вечера расстреляли их, затем после убийства вернулись в замок и продолжили гулять до рассвета. По мнению историков,не совсем так произошло убийство,и казнь жертв была заказана заблаговременно,но с точки зрения ужасного конечного результата,это почти случайность.
Однако тем более интересно, что после войны истина не искалась с большими усилиями, следственные действия были прекращены, никаких обвинений никому не предъявлялось. Протестуя против этого, Центр Симона Визенталя в Иерусалиме также возвысил голос и потребовал провести полное расследование дела. Но многие люди также ставили под сомнение подлинность этой истории, и австрийская система правосудия тоже ничего не могла поделать с этим делом, потому что свидетели отказались от своих показаний, а предполагаемые участники были поглощены после войны.
Несмотря на то, что несколько лиц, подозреваемых в причастности к убийствам, предстали перед судом в 1946 году, австрийцы в конечном итоге классифицировали процесс как «российскую пропаганду». В ходе следствия «произошли» довольно «странные» вещи: несколько улик исчезли, а два коронных свидетеля были убиты. Графиня Маргит Баттьяни, ключевой персонаж книги, которая вместе со своим мужем была известным сторонником нацизма, так и не была привлечена к ответственности: она умерла в Швейцарии в 1989 году.
Какая у вас семья?
Этот вопрос задала автору пожилая коллега, когда она сунула ей под нос статью, в которой ее тетя, Маргит Баттьяни, упоминалась как «адская хозяйка». Автор помнил ее с детства, но только как косноязычную тетку, которая вечно щеголяла в дорогих вещах и не особенно любила детей. Скажем прямо, ощущение может быть сильным, когда выясняется, что член вашей семьи присутствовал при расстреле 180 человек.
Я хотел узнать, что на самом деле произошло той ночью, я хотел знать, почему моя семья никогда не говорила об этом и почему я раньше не слышал об этом городе, - пишет он в своей книге.
Понятно, что молодой Баттьяни преследует прошлое: после этой шокирующей встречи он проводит в общей сложности семь лет, разгадывая одну из ужасных тайн своей семьи, которая затем выходит за рамки резни в Рохонце и приводит его к еврейской семья.
Он начинает расследование со своего отца, который отвечает на его вопросы немного сложно, но сообща, и даже через некоторое время передает дневник своей матери, в котором содержится много информации и рассказов о семье Баттьяни, военные годы, и период, когда новая коммунистическая власть отобрала у них все. По страницам книги мы переносимся не только в юность ведущей дневник бабушки Мариэтты (то есть в эпоху Хорти), когда Венгрия еще функционировала как полуфеодальное упорядоченное государство, но и в послевоенную Австрию; в сибирские лагеря ГУЛАГа, где провел десять лет дед писателя; в современную Швейцарию; даже в Буэнос-Айрес, где также живет выжившая в Освенциме (а также одна из главных героинь книги) Агнес Мандл.
На самом деле, в качестве второй сюжетной линии разворачиваются два независимых, но очень связанных жизненных пути: путь бабушки, живущей в поместье Эстерхази в Шароше, и путь Агнес Мандл, дочери местного лавочника-еврея. семья. В дневнике Мариетты она несколько раз описывает, что никогда не могла простить своих родителей за то, что они позволили дочке магазина, Агнес, и ее брату попасть в концлагерь. Бессмысленная и унизительная смерть родителей девушки тяготила ее совесть до конца жизни.
На протяжении 251 страницы мы прыгаем во многие временные плоскости, а костяком романа является бабушка Мариетта, точнее ее дневниковые записи. В этом контексте разворачивается история двух семей (Батьяни и Мандл), ужасов гитлеровской и сталинской диктатур, и даже из серии бесед с терапевтом становится ясно, что такие серьезные семейные травмы, особенно неразрешенные одни - остаются не просто в прошлом, а как внутренний код, передающийся из поколения в поколение.
Чем ближе автор подходит к истине, тем больше он получает ответов на свои, до сих пор оставшиеся без ответа вопросы, поведение родителей, бабушек и дедушек, а также оказывается, что даже события прошлого могут иметь большое влияние на наше будущее. Особенно такие морально серьезные истории, как многолетняя тайна семьи Баттьяни, которая не только предполагает причастность «тети Маргит» к массовому убийству, но и дневник вспоминает совсем другую и не менее трагическую историю.
Роман в основе своей очень плотный, и конечный результат, пожалуй, получился немного бессвязным: автор слишком много хочет сказать и представить, а сам теряется среди разных жанровых особенностей. Тот факт, что есть что сказать, сюжет и персонажи, не был бы проблемой, если бы он держал все это вместе на протяжении всего фильма. Досадно и то, что после определенного момента следственная линия отодвигается на задний план или становится монотонной, поскольку автор в основном опирается на дневниковые записи Агнес Мандл. Однако, опираясь на единственный источник, все еще спорно ссылаться на правду, даже в связи с таким бесчеловечным преступлением.
Британский историк Дэвид Литчфилд, который сам много занимался обстоятельствами трагедии, написал многочисленные статьи и книгу (The Thyssen Art Macabre), основанную на его собственных исследованиях, обвиняет молодого Баттьяни в одностороннем исследовательская работа. Между прочим, его история отличается от истории Баттьяни в нескольких моментах. Они оба согласны с тем, что в тот день графиня принимала в замке нескольких высокопоставленных нацистов и якобы казнила 180 заключенных-евреев, которые не могли работать после обеда, по приказу шефа гестапо Франца Подезина. Однако о деталях они оба говорят разное, поэтому два писателя разорвали отношения, оба посчитали актуальной собственную версию.
По словам Литчфилда, баронесса Маргит принимала активное участие в убийстве, а Баттьяни утверждает, что ее тетя виновна в том, что она содействовала убийству, но ее не было рядом, когда убийцы убили ее ради забавы (или потому, что они действительно выполняли приказы) 180 чел.
Юный Баттьяни пишет:
Тетя Маргит не стояла в полночь на морозе у ямы, на краю которой рядами стояли на коленях обнаженные женщины и мужчины. Он смеялся и танцевал, пока измученные тела падали на землю. Он смеялся и танцевал с убийцами, когда они вернулись в замок около трех часов.
И пока 180 трупов лежали в яме где-то в Рехнице, тетя Маргит каждый год совершала морскую прогулку по летнему синему Эгейскому морю, пила кир-рояль в Монте-Карло и охотилась на оленей в осеннем Бургенланде.
Тетя Маргит наслаждалась закатом своей долгой жизни, хотя знала о резне все. Гнилое семя..
Дэвид Литчфилд категорически не согласен. После публикации книги Баттьяни подвергся резкой критике, и, как он пишет в одной из своих статей, считает, что книга хороша только для того, чтобы утешить семью писателя. При этом он также упрекает автора в необоснованно высоком чувстве вины, отвлекающем внимание от очернения реальных преступников. Самобичевание Баттяни местами действительно преувеличено, но нельзя сказать, что он предвзято относится к своей семье. Она очень сурово призывает к ответу своих предков, даже свою любимую бабушку, которая в молодости не осмелилась заговорить, когда на ее глазах была застрелена знакомая чета Мандл.
В начале своего романа он поясняет: он написал эту книгу не для того, чтобы очистить имя своей семьи. Роман гораздо больше о нем: его внутреннем путешествии и осознании того, что ему приходится жить с одним из самых ужасных клейм в истории.
Саша Баттяни
Основной сюжет и структурная идея заключали в себе возможность того, что из этой малоизвестной военной трагедии родится определяющее произведение. Однако Саша Баттьяни, возможно, потому, что он сталкивается с историей своих предков только во взрослом возрасте, подходит к этой теме со слишком большой виной, а его личное участие делает невозможным для него объективное рассмотрение как роли его семьи, так и трагического события, которое произошло в прошлое.
Не поймите меня неправильно, книга по-прежнему предлагает многое: Баттяни пишет блестяще, и, что не менее важно, тот факт, что он подходит к Холокосту с необычной точки зрения, также приносит пользу тексту. Но он теряет большую часть силы того, что должен сказать, из-за того, что к концу романа многие из многих исторических нитей остаются неисследованными, а исследование убийства в Рохонце, точно так же, как это произошло в действительности, незаслуженно сплющен.