Если вы когда-либо посещали святое место, у вас, возможно, возникало искушение спросить: «Это здесь буквально произошло?»
На что мог бы ответить раздраженный гид; «Имеет ли это значение?» Миллиарды людей верят, что это имело значение. И миллиарды людей на протяжении всей истории человечества принесли свою энергию, свои страхи, свою боль, свои страсти, свою душу и положили их на этот порог, или на этот берег, или на ту скалу.
Разве этого недостаточно?
На что вы ответите «конечно хватит», потому что вы тоже буквально почувствуете силу.
Черпаются ли эта сила и энергия из исторических реалий, метафизической энергии или коллективного воображения окружающих вас людей, совершенно не имеет значения. Факты излишни, когда противопоставляются силе коллективного восприятия.
Люди веры - это искатели истины, а не искатели фактов. А истина, вневременная, всегда заключена в повествовании. Наши религиозные нарративы живут и выдерживают испытание временем, потому что они представляют собой истину, которая выходит за пределы времени и пространства. Они являются криптовалютой для более богатой реальности. Уроки, мораль, вещи, которые мы почерпнули из наших древних историй, продолжают влиять на нашу повседневную жизнь. Для верующих прошлое и настоящее поистине неразделимы.
Конституция Знания
В большинстве досовременных культур люди признавали, что есть два пути достижения истины. Один через коллективное восприятие сообщества людей, которое является стандартом для религиозных истин, а другой - через логику, науку и объективную реальность, которые являются стандартом, который мы используем для формулирования нашей политической философии. В политике, в отличие от религии, коллективное восприятие является излишним, когда его противопоставляют силе фактов.
В своем эссе 2018 года «Конституция знаний», опубликованном в журнале National Affairs в 2018 году, автор Джонатан Раух описывает объективную реальность как «Внешний мир: вещи такими, какие они есть на самом деле, независимо от человеческого восприятия и ошибок».
Если большая часть мира решит, что земля плоская или что коронавируса не существует, это не сделает землю плоской или вирус исчезнет. Коллективное восприятие имеет нет силу, когда дело доходит до объективной реальности. И если мы хотим жить в свободном обществе, объективная реальность - это единственная реальность, которой следует разрешить влиять на нашу политику и политику.
Как подтверждает Раух: «Мы позволяем альтернативной правде говорить, но мы не позволяем ей писать учебники, получать должности, обходить рецензирование, устанавливать программу исследований, доминировать на первых страницах, давать экспертные заключения или диктовать поток государственных долларов…. мы не отправляем Элвису чек социального обеспечения, независимо от того, сколько людей думают, что он жив.”
В политике мы можем быть демократичными во всем, кроме случаев, когда речь идет об объективной реальности. Мы не можем голосовать против законов физики. Вот почему нравственные основы свободного общества строились на естественном, а не на религиозном законе.
Когда наш стандарт правды в политике становится функцией коллективного восприятия, мы получаем такие вещи, как QAnon, или сторонники плоской Земли, или миллионы людей, считающих, что нашей страной управляют ящерицы. Мы получаем реальность, опосредованную идеологией.
Проблема философская
Все псевдорелигиозные конспирологические культы, проникающие в основное общество, являются частью более крупного эпистемологического кризиса; Тот, где реальность стала функцией коллективной субъективности, а не объективности.
Хорошая новость заключается в том, что эти причуды в конечном итоге вымрут, потому что, в отличие от наших древних религиозных повествований, они не информируют нашу жизнь таким образом, который резонирует как вечная истина. Они не являются метафорами какой-то трансцендентной реальности. Что они делают, так это пытаются выполнять некоторые из тех психологических функций, которые традиционно выполняли религиозные нарративы, хотя и безуспешно.
Есть объективная реальность и есть коллективная субъективность. Первое является основой, от которой зависят инновации и научный прогресс. Свободные и справедливые общества исходят из существования объективной реальности. Последнее является порталом в высшую реальность, которая находится за пределами досягаемости рациональности или наших эмпирических чувственных данных. Но реальность не менее мощная и не менее важная для нашего выживания. Как только мы научимся перестать смешивать одно и другое, мы, наконец, сможем жить как одно целое.