Св. На Хильдегард Бингенскую даже при жизни смотрели с изумлением за ее знания и мудрость, а также за ее пророческую проницательность, которая давала ей такой авторитет, который женщины редко имели до современности. Тем не менее, она была женщиной, и как женщине ей часто приходилось бороться за свои права, поскольку она часто оказывалась в конфликте с различными церковными и светскими властями. От женщины ожидалось, что она будет послушна всем своим начальникам и будет делать все, что ей велят различные священники и епископы. Когда она этого не делала, она часто сталкивалась с их гневом. Именно это и произошло, когда в 1178-1179 годах она оказалась в конфликте с духовенством Майнца. Она позволила похоронить в освященной земле человека, которого, по мнению духовенства, отлучили от церкви; однако она считала, что он умер в полном общении с церковью, и было бы кощунством переместить его. Она не повиновалась духовенству, когда они приказали ей убрать его с кладбища, где он был похоронен, и поэтому она и монахини под ее руководством оказались под интердиктом (им было запрещено принимать таинства, а также петь богослужения).).
Хотя она была не согласна с решением и не подчинялась никому, кто требовал, чтобы она перевезла тело мужчины, она подчинилась интердикту. Она считала, что будет большим кощунством, если она сделает то, что требует духовенство. Человек умер не только в общении с церковью, но и с исповеданием своих грехов и причащением. Когда он умер, никто не возражал против того, чтобы его похоронили по-христиански:
Поэтому мы не осмелились вынести тело усопшего, поскольку он исповедал свои грехи, совершил елеопомазание и причастие и был погребен без возражений. Кроме того, мы не уступили тем, кто советовал или даже командовал этим курсом действий. Не то чтобы мы легкомысленно относились к советам честных людей или приказам вышестоящих, но мы не хотели бы, чтобы из-за женской грубости мы несправедливо относились к таинствам Христовым, которыми этот человек был укреплен в то время. он был еще жив. Но чтобы мы не были полностью непослушны, мы, в соответствии с их предписанием, перестали петь хвалу Богу и участвовать в Мессе, как это было нашим ежемесячным обычаем.[1]
Ей очень грустно было находиться под интердиктом; она написала духовенству Майнца, она написала архиепископу Майнца и она написала архиепископам Кельна, прося его помощи в отмене решения. Она сказала духовенству Майнца, что, если она сделает то, что они просили, она опасается, что произойдет что-то худшее, поскольку Бог, Истинный Свет, который вдохновлял и направлял ее, хотел, чтобы этот человек оставался погребенным там, где он был:
Тем не менее, всего через несколько дней после его похорон, эти люди приказали нам убрать его с нашего кладбища. Охваченный вследствие этого немалым ужасом, я взглянул, как обычно, на Свет Истинный, и бодрствующими очами увидел в своем духе, что, если этот человек будет извлечен из могилы в соответствии с их повелениями, то постигнет страшная и прискорбная опасность. нас, как туча перед грозой.[2]
Она не совсем хотела осудить духовенство Майнца, но намекнула, что их интердикт угрожает достоинству и чести, подобающим Богу. Она предупредила их, что они должны убедиться, что их дело правое, иначе они пострадают от последствий своих действий:
Поэтому те, которые без уважительной причины налагают молчание на церковь и запрещают пение хвалы Богу, и те, которые на земле несправедливо лишили Бога Его чести и славы, потеряют свое место среди ангельского хора, если только они не исправили свою жизнь истинным покаянием и смиренным возмещением ущерба.[3]
Действительно, когда она писала архиепископу Майнца Христиану, она говорила, что это несправедливо, потому что сам человек больше не отлучен от церкви. Она нашла тому подтверждение. Рыцарь, знавший покойного, когда-то был отлучен вместе с ним, но в то же время они вернулись в церковь, сняв отлучение. Мало того, что он знал это, он мог рассказать о священнике, участвовавшем в снятии их отлучения, который также был готов говорить от имени умершего. Имея такое пуф, она умоляла архиепископа Кристиана снять интердикт, наложенный на нее и ее монахинь:
Поэтому, кротчайший отец, из любви к Святому Духу и благочестия, причитающегося вечному Отцу, Который послал Свое Слово во чрево Девы, чтобы оно расцвело там для спасения человечества, я умоляю вас не взирать на слезы скорбящих и рыдающих дочерей, которые из страха Божия терпят испытания и затруднения этого несправедливого повеления.[4]
Архиепископ Кристиан оказался в сложной ситуации; он знал репутацию Хильдегард и боялся, что, если она действительно была оракулом Живого Света, как она утверждала, он может пострадать за то, что он сделал. Итак, как только ему показали, что доказательство отлучения этого человека снято, он снял интердикт, прося у нее прощения, но не раньше, чем немного упрекнул ее за то, что она не искала доказательств его невиновности до тех пор, пока интердикт не был наложен. место. «Вам следовало дождаться окончательных доказательств, основанных на подходящих показаниях хороших людей в присутствии Церкви». [5] Таким образом, защитившись, сказав, что поступил бы иначе, если бы ему показали невиновность этого человека, он сказал Хильдегард, что ее интердикт снят, и он надеется, что она простит ему любую боль и горе, которые она испытала, потому что он пытался делай тоже правильно:
Тем не менее, мы всем сердцем сочувствуем вашему несчастью, как это правильно, и поэтому мы написали обратно в церковь в Майнце по этому поводу: мы даруем вам привилегию снова совершать богослужения, при условии, что доказательство об отпущении грехов умершему было установлено свидетельством надежных людей. Между тем, святая госпожа, если мы причинили вам досаду в этом вопросе либо по вине, либо по неведению, усердно умоляем вас не отказывать вам в сострадании к тому, кто ищет прощения. [6]
Св. Опыт Хильдегард не был уникальным. Многие женщины, как святые, так и не святые, часто испытывали на себе гнев духовенства из-за того, что подвергали сомнению решения духовенства. Святая Мария МакКиллоп была отлучена от церкви на несколько месяцев отчасти потому, что орден, который она помогла установить, Сестры Святого Иосифа Святого Сердца действовали вопреки ожиданиям и желаниям различного духовенства. Кроме того, казалось бы, ее разоблачение сексуального насилия также заставило многих презирать ее и добиваться ее осуждения, создавая ложные истории о ней, чтобы выставить ее и ее орден в плохом свете. Она бросила вызов духовенству, оказалась отлученной от церкви, но епископ, отлучивший ее, также вернул ее в церковь прямо перед смертью: сделал ли он это, потому что был причастен к ее осуждению и распространению лжи о ней, и это был его путь. раскаяться в том, что он сделал, или потому, что он искренне верил в истории, а позже считал их ложными, и он хотел оправдать ее перед смертью? Трудно сказать, но из истории ее жизни мы можем сказать, что она, как и св. Хильдегард и многие другие женщины на протяжении веков обнаружили, что, когда она бросала вызов клерикализму своего времени, именно она страдала, по крайней мере, в течение короткого времени, и это было легче сделать, потому что она была женщиной, ожидалось, что она будет сверхпослушной и молчаливой, когда к ней предъявляют требования влиятельные мужчины.
Бог показал нам через многих святых женщин, которые говорили на протяжении веков, что «Истинный Свет» может и действительно говорит через женщин. Когда Бог говорит, люди должны слушать, даже священнослужители, которые иначе считают себя выше таких женщин. Отстаивая свои права, отстаивая правду, отстаивая справедливость, люди могут столкнуться с суровым осуждением со стороны духовенства, но женщины, знающие правду, знают, что они должны отстаивать правду, даже если это означает, что на какое-то время они окажутся в явном конфликте с церковью. Церковь, в конце концов, гораздо больше, чем духовенство, и святые понимают это. Церковь - это народ Божий. Духовенство играет особую роль в церкви, но это не единственная роль, и действительно, духовенство - не единственные люди, которых Бог использует для общения с верующими. То, что Бог повелевает народу Божию, они должны делать, даже если духовенство, застрявшее в своем клерикализме, попытается чинить им препятствия. Святые будут работать с творческой верностью, как это делала святая Хильдегарда, зная, что это может означать, что какое-то время они будут испытывать испытания и невзгоды. Святая Хильдегарда не увела человека с освященной земли, хотя она подчинилась интердикту. Она не во всем слушалась священнослужителей, но признавала их авторитет, и поэтому слушалась там, где ей велела совесть, и предупреждала тех, кто сражался против нее, что ее испытания и невзгоды продлятся лишь короткое время, но если они не раскаялась, последствия собственных действий для них будут хуже, чем для нее.
Мы должны помнить пример многих великих и благочестивых женщин на протяжении веков, которые на протяжении веков подвергались насмешкам и оскорблениям из-за их очевидного отсутствия силы; истина же сильнее земной власти и господств. Свет истины воссияет во тьме, и тьма обнаружит, что не может и не будет вмещать его. Те, кто несправедливо сдерживает благочестивых, под ложным предлогом, особенно для того, чтобы овеществить свою личную власть, обнаружат, что любые страдания, которые они причиняют другим, будут гораздо меньшими, чем страдания, которые они причиняют себе. Те, кто занимается клерикализмом ради наживы, снова и снова навлекут на себя гибель и разрушение. Свет истины откроет то, что сокрыто, и суд придет, как только истина будет раскрыта. Те, кто пытается использовать свою власть, использовать свой церковный авторитет, чтобы скрыть правду, только ухудшают положение; только приняв свет истины, духовенство может освободиться от пятен клерикализма и открыться реальности церкви, церкви, которая превосходит их и которая должна включать в себя, а не игнорировать женский голос, если видимая часть церковь не хочет в будущем подвергаться большему осуждению.
[1] Святая Хильдегарда Бингенская, «Письмо 23» в «Письмах Хильдегарды Бингенской». Том I. Пер. Джозеф Л. Бэрд и Радд К. Эрман (Оксфорд: Oxford University Press, 1994), 76. [Письмо духовенству Майнца].
[2] Святая Хильдегарда Бингенская, «Письмо 23», 76.
[3] Святая Хильдегарда Бингенская, «Письмо 23», 79.
[4] Святая Хильдегарда Бингенская, «Письмо 24» в «Письмах Хильдегарды Бингенской». Том I. Пер. Джозеф Л. Бэрд и Радд К. Эрман (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1994), 81-2. [Кристиану, архиепископу Майнца].
[5] Святая Хильдегарда Бингенская, «Письмо 24r» в «Письмах Хильдегарды Бингенской». Том I. Пер. Джозеф Л. Бэрд и Радд К. Эрман (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1994), 83. [От Кристиана, архиепископа Майнца].
[6] Святая Хильдегарда Бингенская, «Письмо 24r», 83.