Всемогущий Боже, Ты дал Своего единственного Сына, чтобы Он был за нас жертвой за грех, а также примером благочестивой жизни: Дай нам благодать, чтобы с благодарностью принять плоды Его искупительной работы и ежедневно следовать в благословенные шаги его самой святой жизни; через Иисуса Христа, Сына твоего, Господа нашего, живущего и царствующего с тобою, и Духа Святого, единого Бога, ныне и во веки веков. Аминь.
Собери, Книга общей молитвы
Вопреки распространенному мнению, епископалы не называют молитвы, которые мы произносим в начале службы, «собирающими», потому что мы любим непонятные слова почти во всем. Слово «собирать» на самом деле происходит от латинского слова collecta, означающего «собрание». И оно использовалось церковью еще в Vth веке для описания вступительных молитв, используемых в богослужении.
Идея этого слова заключается в том, что эти вступительные молитвы «собирают вместе» наши отдельные молитвы поклонения и придают им единый голос. Сборы также предназначены для того, чтобы «свести воедино» мысли дневных чтений из Писания в форму молитвы. Таким образом, темы большинства коллекций обычно отражаются в стремлении или проблемах, поднятых Священными Писаниями, которые мы читаем.
Это имеет важное значение для того, как мы понимаем и используем эти молитвы:
Во-первых, они сосредоточены и целеустремленны. Если они не кажутся такими, если они больше похожи на словесный «прибой», омывающий нас, то это в основном потому, что мы не можем сосредоточиться на словах, которые произносим, и впадаем в автопилот..
Во-вторых, они глубоко укоренены в Библии. Наши христианские братья и сестры нередко жалуются, что наше поклонение не соответствует Библии. Но на самом деле, несмотря на то, что оно так же старо, как сама Библия, форма, которую принимает наше поклонение, пронизана языком Библии. А сборники - это попытка преобразовать то, что Библия говорит нам в каждое отдельное воскресенье, в форму молитвы о Божьей помощи, чтобы жить в соответствии со смыслом Писания.
Три, сборы основаны на обетованиях Писания относительно молитвы. Писание говорит, что когда двое или трое соберутся, Бог с нами. Библия также призывает нас соглашаться во время молитвы. Что может быть важнее для нас, чтобы мы согласились и о чем молились, чем то, что Бог осознал цель Своего слова в нашей жизни?
Наконец: если вы следили за мной, то поймете, что мы также верим, что молитвы, которые мы произносим во время богослужений, не должны просто выражать идеи. Наши молитвы также предназначены для того, чтобы изменить нас, сформировать нас, сделать нас такими, какими Бог хочет, чтобы мы были.
Итак, в качестве предыстории, о чем мы молимся в сегодняшнем собрании? И что прочитанное нами Писание говорит об этой молитве?
Построчно:
Когда мы молимся этой молитвой, первое, что мы делаем, это то, что мы признаем, что во Христе Бог избавил нас от последствий нашего греха. Люди, которые не понимают христианства, часто утверждают, что Бог хочет нас достать. Но на самом деле ничто не могло быть дальше от истины. Точнее было бы сказать, что Бог хочет спасти нас от самих себя.
Теперь, учитывая то, как мы иногда говорим о грехе в церкви, есть много людей, которые думают, что единственный человек, который действительно нуждается в спасении, - это эффектный грешник: навязчивый лжец, жестокий муж, убийца, насильник, расхититель. Но всякий, кто хоть сколько-нибудь честно взглянул на свои грехи, понял, почему так много правды в высказывании: «Туда иду я по благодати Божией.”
Помимо этого, однако, другим способом, которым мы все нуждаемся в спасении, являются вопросы идентичности, смысла и цели. Без Бога невозможно прийти к адекватным ответам на самые насущные вопросы жизни: зачем я здесь? В чем смысл жизни? Что такое хорошая жизнь? Как я должен принимать решения? Что значит быть нравственным? Что будет со мной, когда я умру? Я вообще выдержу? Будет ли моя жизнь иметь какое-либо непреходящее значение?
Наше общество находится в безумной борьбе за ответы на эти вопросы, полагаясь на расу, пол, сексуальную ориентацию, интерсекциональность и политику. Но каждый из этих подходов основан на случайных представлениях о том, что значит быть человеком. В любой другой день и век эти соображения были бы и будут другими. Ни в одном из них нет ничего прочного или существенного - и, как показывает скорость изменений, ни у одного из них нет срока годности мороженого.
Итак, когда мы признаем в наших молитвах, что Бог спас нас от наших грехов, мы говорим не только о спасении от последствий безнравственных поступков. Мы говорим о спасении от «промаха» другими способами. Определение себя в терминах, которые имеют преходящее значение. Определение себя в терминах, которые не являются существенными для того, что значит быть человеком. Определение себя в терминах эгоцентризма и нарциссизма.
Бог во Христе - первый ответчик, который вступает в водоворот общества, которое мы создали, и находит выход через смерть и хаос, которые мы оставляем после себя.
Для тех из нас, кого учили, что христианская вера заключается в том, чтобы наше имя было перемещено из столбца «проклятые и попадающие в ад» в «спасенные и попадающие в рай», это хорошая новость. Каким посланием отчаяния было бы, если бы Иисус просто установил невыполнимый стандарт или просто «спас нас», предупредив, что мы должны держаться изо всех сил, пока не умрем.
Остается, конечно, вопрос, как этот пример меняет нас? На протяжении веков у христиан были разные ответы на эти вопросы.
Некоторые отмечают, что это подразумевает подражание. И, очевидно, для того, чтобы подражание вообще работало, требуется время, потраченное на размышление над примером Иисуса. Отчасти поэтому мы читаем Евангелие каждое воскресенье и почему мы подчеркиваем место Евангелия в нашем богослужении крестным ходом.
Но этого, конечно, мало. Хотя в каждом поколении есть глубокое сходство, ситуации, с которыми мы сталкиваемся, и трудности, с которыми мы сталкиваемся, также сильно отличаются от тех, что были во времена Иисуса. И, что еще более важно, все мы знаем, что - как бы мы ни старались - мы не достигаем примера, который подает Иисус.
Вот почему сегодняшняя коллекция сочетается с чтением, которое мы только что слышали из Евангелия от Иоанна: «Я есмь хлеб живой, сошедший с небес. Кто вкусит от этого хлеба, тот будет жить вечно; и хлеб, который Я дам за жизнь мира, есть Моя плоть».
Мы не просто размышляем над примером Иисуса и подражаем Ему, мы полагаемся на Его благодать и Его присутствие - и в Евхаристии мы принимаем в себя жизнь Христа. Вот почему сбор продолжается, скажем:
«С благодарностью принять плоды его искупительного дела» означает серьезно отнестись к словам Иисуса в Евангелии от Иоанна: «Ядущие Мою Плоть и пиющие Мою Кровь во Мне пребывают, и Я в них». (Если вам интересно, верят ли епископалы в чудеса, у вас есть ответ.)
Не так давно мы разговаривали с подругой, которая долгое время была членом епископальной церкви, но она и ее муж недавно переехали и решили, что они изучат другие возможности для церковного дома. Итак, они посетили соседнюю мегацерковь. После они рассказали нам о своем опыте. - Ты знаешь, это было здорово. Было много энергии. Была отличная музыка. Люди, которые посещают службу, очевидно, посвящены. Но нас поразило, что подход к поклонению в таких условиях представляет собой сочетание рок-концерта и выступления на TED Talk.
Не оскорбляя наших братьев и сестер во Христе, именно в этом разница. Наше поклонение организовано вокруг слов Иисуса: «Ядущие Мою Плоть и пиющие Мою Кровь во Мне пребывают, и Я в них».
Мы знаем, что недостаточно стараться подражать Иисусу. Мы знаем, что недостаточно работать над тем, чтобы разобраться в наших представлениях об Иисусе. В конечном счете, мы зависим от Божьей благодати, и эта благодать дается нам воскресенье за воскресеньем в Евхаристии, слово, которое мы используем, потому что оно означает «благодарить».
Если бы не было другой причины ходить в церковь - этого было бы достаточно.
Итак, говоря более современным языком, мы молимся:
Бог, Твой единственный Сын - совершенный первооткрыватель - ворвался туда, где мы были пленниками собственного выбора, и спас нас от последствий нашего греха, придав нашей жизни смысл и цель. Твой Сын также показал нам, как нужно жить. Но более того, он обещал отдать себя нам в своем теле и крови. Дай нам благодать принять этот дар с благодарным сердцем и силу следовать за ним; через Иисуса Христа, Сына твоего, Господа нашего, живущего и царствующего с тобою, и Духа Святого, единого Бога, ныне и во веки веков. Аминь
