Я никогда не забуду свой первый день в новой школе в детстве. Наступило время перемены, а вместе с ним и тот ужасный момент, когда два капитана команд встают и смотрят на остальных детей. Неловко стоять и оцениваться, ожидая, когда выберут твое имя. Я был спортивным ребенком, занимался многими видами спорта, но боялся, что меня не выберут, так как я еще не сделал себе имя в новой школе, а детей, желающих заниматься, было больше, чем нужно. Да, в тот ужасный момент в начальной школе одних детей выбирали, а других нет.
Некоторые люди, кажется, задаются вопросом, не была ли Библия собрана вместе, как футбольная команда на перемене. Кто-то просто выбрал одни книги, а не другие, и назвал это Библией? Или был ли более формальный и продуманный процесс, в результате которого была определена самая продаваемая и самая переводимая книга в мировой истории?
Что такое канон Писания?
Канон Священного Писания - это собрание книг, которые христианская церковь признала имеющими божественный авторитет в вопросах веры и доктрин. Термин происходит от греческого слова «канон» и еврейского слова «кане», оба из которых означают «правило» или «измерительная линейка». Канон - это авторитет, с которым сравниваются другие утверждения об истине и которым они измеряются. Говорить о канонических писаниях - значит говорить о тех книгах, которые считаются обладающими божественным авторитетом. Это книги нашей Библии.
Тридцать девять книг Ветхого Завета и двадцать семь книг Нового Завета, милостиво сохраненные Богом в Библии, являются вдохновленным Словом Божьим. Христианская церковь признала, что эти книги составляют полный канон, вдохновленный Богом, и восприняла их как исключительно авторитетные, потому что в них Бог говорит со Своим народом. Ф. Ф. Брюс говорит:
Раз за разом Иисус и его апостолы цитировали этот своеобразный свод авторитетных писаний. Они обозначали их как «Писание», «Писания», «Священные Писания», «священные писания» и так далее. Они часто начинали свои цитаты словами «Написано», т. е. твердо написано.
Мы называем эти авторитетные писания Ветхим Заветом. Еврейский народ называет их Танах, аббревиатура, образованная из первых букв слов Тора (Закон), Навиим (Пророки) и Кетубим (Писания). Мы видим эту мысль, когда Иисус объяснял своим ученикам, что «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом, в пророках и в псалмах». Важно отметить, что Танах включает в себя тот же материал, что и протестантский Ветхий Завет, хотя книги расположены по-разному.
Начиная за двести пятьдесят лет до Рождества Христова, грекоязычные евреи, жившие в Александрии, перевели Ветхий Завет на греческий язык, назвав его Септуагинтой. По какой-то неизвестной причине они изменили содержание нескольких книг, добавили много книг и изменили порядок книг.
Ранние христиане следовали за Иисусом и использовали те же книги, что и сегодняшняя еврейская Библия. Но по мере того, как центр христианства удалялся от Иерусалима, а христиане читали и поклонялись больше на греческом, чем на иврите, книги Септуагинты стали более открытыми. Были долгие и сложные дебаты о достоверности и статусе этих книг. В конце концов, Римско-католическая церковь приняла многие книги Септуагинты в ее латинской версии, называемой Вульгатой. Они называли их второканоническими, что означает, что они были канонизированы позже. Пытаясь избавить церковь от многих традиционных учений и вернуться к Библии, реформаторы отвергли и второканонические книги, назвав их апокрифами. Они сохранили порядок Вульгаты, но вернулись к авторитетным книгам Иисуса, ивритоязычных евреев и раннего христианства.
Ранняя церковь сразу признала большинство книг Нового Завета каноническими. Четыре Евангелия, написанные для того, чтобы сохранить и распространить историю Иисуса по всей церкви, были приняты с радостью и всеми, как и писания Павла, в том числе 1 Тимофею, 2 Тимофею и Титу (также известные как Пастырские Послания). Деяния, 1 Иоанна, 1 Петра и Откровение также получили всеобщее признание. Тем не менее, Послание к Евреям оставалось предметом споров в течение нескольких столетий, особенно на Западе, из-за анонимности его автора. Статус Иакова, 2 Петра, 2 Иоанна, 3 Иоанна и Иуды колебался в зависимости от церкви, возраста и индивидуального суждения и иногда исключался из канонических списков. Некоторые произведения апостольских отцов, такие как Послание Варнавы, Пастыря Ермы и первое и второе послания Климента, время от времени цитируются как потенциально Писание, но обычно не включаются в формальные канонические списки.
В четвертом веке церковь решила решить вопросы канона Нового Завета. На Востоке это было сделано в Тридцать девятом пасхальном послании Афанасия в 367 г. н.э. На Западе канон был установлен на Карфагенском соборе в 397 г. н.э.
Оспаривался ли канон Нового Завета? Не совсем. Практически все книги были приняты сразу. Церковь канонизировала книги? Нисколько. Скорее, они признали и подтвердили свой канонический статус. Дж. И. Пакер пишет:
Церковь дала нам канон Нового Завета не больше, чем сэр Исаак Ньютон дал нам силу гравитации. Бог дал нам гравитацию Своим трудом творения, и точно так же Он дал нам канон Нового Завета, вдохновив отдельные книги, из которых он состоит.
Как выбирались книги для Библии?
Как церковь узнала, какие книги должны быть признаны каноническими? Каковы были критерии каноничности? Они использовали три основных критерия:
- Соответствие «правилам веры»: Соответствовала ли книга ортодоксальной христианской истине, признанной в церквах нормативной?
- Апостольность: Был ли автор книги апостолом или автор книги имел непосредственный контакт с апостолами? Все авторы Нового Завета, кроме нескольких, были очевидцами описанных ими событий. Хотя они не были очевидцами, Лука получил информацию от Павла и многочисленных очевидцев, а Марк получил информацию от Петра, который был очевидцем. Иаков и Иуда были тесно связаны с апостолами в Иерусалиме и, вероятно, были братьями Иисуса, что также делало их очевидцами.
- Кафоличность: Получила ли книга повсеместное и постоянное признание и использование церквями во всем мире?
Принимая во внимание большое согласие в отношении канона Писания, ученые сказали:
Почему некоторые книги не были приняты как Писание?
В последние годы возродился интерес к так называемым «потерянным книгам Библии». Например, Дэн Браун построил большую часть сюжетной линии своего бестселлера «Код да Винчи» на предпосылке, что церковь выбрала четыре канонических Евангелия из восьмидесяти похожих книг. Другие, как говорят, были уничтожены «Церковью, которая поработила женщин, изгнала Богиню, сожгла неверующих и запретила языческое почитание священного женского начала. Однако на самом деле, даже по самым щедрым подсчетам, существует менее тридцати «евангелий».
Только канонические Евангелия датируются первым веком. Самая ранняя из остальных была написана более чем через сто лет после жизни Иисуса. Большинство из них датированы по меньшей мере двумястами годами позже Иисуса. Вопреки ложному обвинению, ни одно из этих «потерянных евангелий» не было сокрыто церковью. Кроме того, не было обнаружено никаких «потерянных» евангелий. Все обнаруженные книги упоминались в писаниях отцов церкви, потому что отцы знали об их существовании, но просто не считали их Священным Писанием. Были обнаружены некоторые более старые или более полные их копии, в первую очередь в египетском городище Наг-Хаммади. Петр справедливо назвал такого рода заявления об утерянных Евангелиях и скрытых учениях об Иисусе «искусно придуманными мифами», не имеющими ни фактической, ни реальной основы.
Нет причин для беспокойства по поводу утерянных евангелий, содержащих необходимую нам истину о Боге. Любой, кто интересуется их правдивостью, должен просто прочитать их. В Евангелии от Филиппа якобы говорится, что Иисус и Мария Магдалина были женаты. На самом деле там сказано: «И спутник […] Мария Магдалина, […] ее больше, чем учеников […] поцелуй ее в нее […]. Остальные […]. Они сказали ему: «Почему ты любишь ее больше, чем всех нас?» (Многоточие в скобках указывает, где папирус сломан и потерян). Комментарий, даже если это очень позднее, явно гностическое евангелие было принято как подлинное, что на самом деле не так.
Евангелие от Фомы является одним из самых ранних и наиболее широко подтвержденных гностических евангелий. Это не Евангелие в смысле повествования, рассказывающего историю Иисуса. Скорее, он состоит из 114 высказываний, приписываемых Иисусу, некоторые из которых явно параллельны высказываниям в канонических Евангелиях.
Но на этом сходство заканчивается. Она была написана по крайней мере через столетие после четырех библейских Евангелий, спустя много времени после смерти очевидцев Иисуса Христа. Оно ясно отражает гностическое богословие, построенное на системе верований, презиравших земные и материальные реальности и превозносивших «высший» духовный план. «Бог» Фомы - второсортное ангельское существо, мятежно сотворившее этот физический мир. Люди представлены как духовные существа, пойманные в ловушку в жалком физическом теле. Единственное внимание, уделяемое человечеству Иисуса, было в попытках оправдать его. Канонические евангелия, однако, дают совсем другое представление об Иисусе: человеке, полностью человечном, телом и духом, у которого были ученики и друзья, как мужчины, так и женщины.
Чтобы прояснить разницу между настоящими Евангелиями в Библии и гностическим Евангелием от Фомы, просто прочтите его последнее изречение:
Симон Петр сказал ему: «Пусть Мария оставит нас, ибо женщины недостойны жизни». Иисус сказал: «Я сам поведу ее, чтобы сделать ее мужчиной, чтобы и она могла стать живым духом, подобным вам, мужчинам. Ибо каждая женщина, которая сделает себя мужчиной, войдет в Царство Небесное». (114)
Относительно ошибочно названных «утерянными евангелиями» исследователь Нового Завета Крейг Бломберг сказал:
Справедливости ради следует отметить, что есть несколько других древних книг с хорошим содержанием. Такие книги, как «Пастырь Ерма» и «Дидахе», ценились ранней церковью и подобны некоторым популярным сегодня христианским книгам, которые могут дать некоторое понимание, но не подняться до уровня Писания и не опуститься до уровня ереси. Но только несколько отдельных церквей и учителей хотели, чтобы их включили в канон. Проще говоря, они не были приняты, потому что не были Божьим Словом для всей Его церкви.
С самых первых дней церковь знала, какие книги были для них богодухновенным словом. Они читали их, изучали их, подчинялись им, жили по ним и передавали их дальше. Мы должны делать то же самое - ничего не добавляя к Писанию. Притчи 30:5-6 повелевают именно об этом, говоря: «Всякое слово Бога оказывается истинным; он щит для тех, кто находит в нем убежище. Не прибавляй к его словам, чтобы он не упрекнул тебя и ты не оказался лжецом».
Да, наша Библия - это Библия, которую написал Бог.